Тот, кто хочет, чтобы его любили, должен знать, что любовь притягивается только любовью. Только подобное притягивает к себе подобное. Вызволите свою любовь из плена страха, тогда Вас будут любить. (Лууле Виилма)

А ты меня спросишь - как я себя чуствую - а я тебе скажу: я самый больной в мире человек и мне больше ничего не надо!(мультфильм "Карлсон, который живёт на крыше")

Болезнь - это здоровая реакция организма на нездоровый наш образ жизни.(Леонид С. Сухоруков)

Очень часто болезнь является к человеку, чтобы помешать ему совершить еще большую ошибку.
Болезнь можно лечить, только устраняя причину, а причина таится глубоко в Вас самих.
Каждый человек подспудно знает причину, но большинство людей не осознают ее. Лучший
лекарь человека - он сам, поскольку постоянно находится под рукой. Задача врача -
учить, наставлять, помогать и указывать на ошибки.

Болезнь - это урок человека, Вы сами вобрали ее в себя. Если вы не хотите этого понять, то придется страдать.

Болезнь - время, которое дается для того, чтобы сделать выводы.

Боль является звонком тревоги, который возвещает, что не нужно искать вину в другом,
если в теле появилась боль. Если бы болело у того, другого, то действительно вина
лежала бы на нем. Боль пытается помешать вам ступить на неверный путь.  (Лууле Виилма)

Если Ты не чувствуешь красоты цветов, если ты не ценишь дружбы и если тебя не радуют песни - ты болен, тебя надо лечить.(Арабская мудрость)

Болезнь напонимает о том, что ты ещё живой - это приятное проявление внимания. (Александр Боровик)

Болезнь, в сущности, пустяк. А вот симптомы...(Равиль Алеев)



Больной выздоровел и умер от счастья...

Первой жертвой любой болезни становится характер.

Устраните причину, тогда пройдет и болезнь (Гиппократ)

Доктор дает мне две недели жизни. Хорошо бы в августе.(Ронни Шейке)

Острее жалит боль, когда ее причиняет кто-нибудь из близких. (Бабрий)


 

Жизнь святого Иссы, Наилучшего из Сынов Человеческих

1. Земля содрогалась, и небеса плакали о великом злодеянии, только что совершившемся в стране Израиля.
2. Там только что мучили и казнили великого праведника Иссу, в котором обитала душа вселенной,
3. воплотившись в простого смертного, чтобы сделать добро всем людям и искоренить дурные мысли,
4. восстановить в жизни мир, любовь к добру, и человека, опозоренного грехами, возвратить к единому и нераздельному Творцу, безгранично и беспредельно милосердному.
5. Вот что рассказывали по этому поводу торговые люди, ездившие в страну Израиля.

1. Народ Израильский, живший на очень плодородной земле, дававшей в год две жатвы, и владевший большими стадами, возбудил своими грехами гнев Бога,
2. который наложил на него страшное наказание, отняв у него землю, крупный и мелкий скот и все его состояние; Израиль был обращен в рабство могущественными и богатыми фараонами, царствовавшими тогда в Египте.
3. Они обращались с израильтянами хуже, чем с животными, обременяли их тяжелыми работами и заковывали в цепи, покрывали тела их ранами, а раненым не давали пищи и не позволяли жить под кровлей,
4. дабы держать их в государстве в постоянном страхе и лишить всякого подобия человеческого.
5. При таком великом бедствии народ Израильский, вспомнив своего небесного Покровителя, обратился к Нему и воззвал к Его милости и милосердию.
6. В то время в Египте царствовал знаменитый фараон, известный своими многочисленными победами, собранными богатствами и обширными дворцами, которые воздвигли ему рабы собственными руками.
7. У этого фараона было два сына, из которых младшего звали Мосса; мудрые израильтяне научили его разным наукам.
8. И Моссу любили в Египте за его доброту и сострадание, которое он выказывал всем страждущим.
9. Видя, что израильтяне не хотели, даже среди нестерпимых страданий, отречься от своего Бога, чтобы поклоняться сделанным рукой человека богам египетского народа,
10. Мосса уверовал в их невидимого Бога, который не позволял сломить их слабые силы.
11. Израильские наставники любили усердие Моссы и прибегали к нему, прося его ходатайствовать перед фараоном, его отцом, о снисхождении к их единоверцам.
12. Принц Мосса просил смягчить участь несчастных, но фараон лишь гневался на него и приказывал увеличить тяжесть страданий, претерпеваемых его рабами.
13. Вскоре после того Египет посетило великое несчастие: там появилась чума, поражавшая смертью каждого десятого - молодых и старых, здоровых и больных. Фараон объяснил это гневом своих богов против него.
14. Но принц Мосса сказал отцу, что это Бог его рабов по Своему благоволению вступился за несчастных и наказал египтян.
15. Тогда фараон объявил своему сыну Моссе приказ: взять всех рабов еврейского племени, вывести их из города и основать на далеком расстоянии от столицы другой город, где бы он жил с ними.
16. Мосса дал знак евреям-рабам, что он освободил их во имя Бога, Бога Израилева. И ушел он с ними из города и из земли Египетской.
17. И так он привел их в землю, которую они потеряли за грехи, дал им законы и убеждал постоянно молиться невидимому Творцу, благость которого безгранична.
18. После смерти принца Моссы израильтяне строго соблюдали его законы; поэтому Бог вознаградил их за все бедствия, которым они подвергались в Египте.
19. Их царство сделалось самым могущественным на всей земле, их цари сделались известны своими богатствами, и долгий мир царствовал в народе Израильском.

1. Слава о богатствах Израиля распространялась по всей земле, соседние народы завидовали ему.
2. Но Всевышний наводил на них победоносное оружие евреев, и язычники не осмеливались на них нападать.
3. К несчастию, человек не всегда повинуется самому себе, почему верность израильтян своему Богу не продолжалась долгое время.
4. Они постепенно начали забывать все благодеяния, которыми Он их осыпал, только изредка призывали Его имя и обращались за помощью к волшебникам и чародеям.
5. Цари и вожди заменяли своими законами те, что дал им Мосса; храм Божий и богослужения были заброшены, народ предался наслаждениям и потерял свою первоначальную чистоту.
6. Много веков прошло после выхода из Египта, когда Бог решил снова наказать их.
7. Чужеземцы начали нападать на землю Израиля, опустошая поля, разрушая селения и уводя жителей в плен.
8. Язычники явились из-за морей, из страны Ромеев; они покорили евреев и назначили военачальников, которые управляли ими по повелению Кесаря.
9. Разрушая храмы, они принуждали жителей не поклоняться больше невидимому Богу, а приносить жертвы богам языческим.
10. Благородных из них они делали воинами, женщин уводили к себе в жены, а простой народ, обращенный в рабство, тысячами отправляли за моря;
11. даже детей их накалывали на острие меча. Вскоре по всей стране Израильской слышались только рыдания и стоны.
12. В таком-то крайнем бедствии они вспомнили о своем великом Боге: они воззвали к Его милосердию, умоляя простить их. И Отец наш по своей неистощимой благости услышал их мольбу.

1. Вот тогда-то наступил момент, который премилосердный Судия, исполненный милосердия, избрал, чтобы воплотиться в человеческое существо.
2. И Вечный Дух, обитающий в царстве полного покоя и высшего блаженства, возбудился и проявился на неопределенное время из Вечносущего,
3. чтобы, облекшись в человеческий образ, указать средство соединиться с Божеством и достигнуть вечного блаженства;
4. чтобы своим примером показать, как можно достигнуть нравственной чистоты, отделить душу от ее грубой оболочки, достигнуть ее совершенства, необходимого для восхождения в нескончаемое царство Неба, где царствует вечное блаженство.
5. Вскоре родилось в земле Израильской чудесное дитя; сам Бог говорил устами этого ребенка о нищете телесной и величии души.
6. Родители новорожденного были бедные люди, но происходили из рода, известного своим благочестием, забывшего свое прежнее величие на земле, чтобы прославлять имя Творца и благодарить Его за несчастия, посылаемые Им, как испытание.
7. В награду за то, что они не отвратились от пути истины, Бог благословил первородного из этой семьи: Он назначил его Своим избранником и послал его поддержать впавших в грех и исцелять страждущих.
8. Божественное дитя, которому дали имя Исса, начало с самых юных лет говорить о Боге едином и нераздельном, убеждая заблудшие души покаяться и очиститься от грехов, в которых они были повинны.
9. Его приходили слушать отовсюду н дивились словам его, исходившим из детских уст. Все израильтяне соглашались, что в этом ребенке обитает Превечный Дух.
10. Когда Исса достиг 13-ти лет,- а в эти годы каждый Израильтянин должен выбрать себе жену, -
11. дом его родителей, живших скромным трудом, начали посещать люди богатые и знатные, желавшие иметь зятем молодого Иссу, уже прославившегося своими назидательными речами во имя Всемогущего.
12. Но Исса тайно оставил родительский дом, ушел из Иерусалима и вместе с купцами направился к Инду,
13. чтобы усовершенствоваться в божественном слове и изучить законы великого Будды.

1. Четырнадцати лет молодой Исса, благословенный Богом, переправился на другой берег Инда и поселился у арийцев, в благословенной Богом стране.
2. Слава о чудесном отроке распространилась в глубину северного Инда; когда он следовал по стране Пенджаба и Раджпутана, почитатели бога Джайна просили его поселиться у них.
3. Но он оставил заблуждавшихся поклонников Джайна и остановился в Джаггернате, в стране Орсис, где покоятся смертные останки Виассы-Кришны, и там белые жрецы Брамы устроили ему радушный прием.
4. Они научили его читать и понимать Веды, исцелять молитвами, обучать и разъяснять народу Священное Писание, изгонять из тела человека злого духа и возвращать ему человеческий образ.
5. Он провел шесть лет в Джаггернате, Раджагрихе, Бенаресе и других священных городах; все его любили, так как Исса жил в мире с вайшьями и шудрами, которых он обучал Священному Писанию.
6. Но брамины и кшатрии стали говорить ему, что великий Пара-Брама запретил им приближаться к сотворенным из его чрева и ног,
7. что вайшьям позволено только слушать чтение Вед, и то лишь в праздничные дни,
8. а шудрам запрещалось не только присутствовать при чтении Вед, но даже смотреть на них; они обязаны только вечно служить рабами браминов, кшатриев и даже вайшьев.
9. "Только смерть может избавить их от рабства,- сказал Пара-Брама. - Оставь же их и иди поклоняться с нами богам, которые прогневаются на тебя за неповиновение им".
10. Но Исса не слушал их речей и ходил к шудрам проповедовать против браминов и кшатриев.
11. Он сильно восставал против того, что человек присваивает себе право лишать своих ближних человеческого достоинства; и в самом деле, он говорил: "Бог-Отец не делает никакого различия между своими детьми, которые все одинаково Ему дороги".
12. Исса отвергал божественное происхождение Вед и Пуран, ибо он учил следовавших за ним, что закон был дан человеку, чтобы руководить его действиями.
13. "Бойся своего Бога, преклоняй колена только пред Ним одним и приноси только Ему одному жертвы, которые ты получил от своих прибытков".
14. Исса отрицал Тримурти и воплощение Пара-Брамы в Вишну,Шиву и других богов; ибо говорил он:
15. "Вечный Судия, Вечный Дух создал душу единственной и неделимой в мире; она одна, сотворенная, содержит и живит все".
16. "Существует же только Он единый, который хочет и творит; Он существует от вечности, бытию Его нет конца, Ему нет ничего подобного ни в небесах, ни на земле".
17. "Великий Творец не разделил Своей власти с кем-либо, тем менее с бездушной вещью, так, как вас этому учили, ибо владеет одно Его всемогущество".
18. "Он восхотел, и мир явился; одной божественной мыслью Он собрал воды и от них отделил сушу земного шара. Он - причина таинственной жизни человека, в которого он вдунул частицу Своего бытия".
19. "Он же подчинил человеку земли, воды и все то, что создал, сохраняет в неизменном порядке, назначив каждой вещи ее точное существование".
20. "Гнев Бога на человека скоро разорвет оковы, ибо он забыл своего Творца, наполнив храмы мерзостью, и толпа поклоняется тварям, которых Бог ей подчинил".
21. "Ибо, чтобы угодить камням и металлам, он (человек. - Н. Н.) приносит в жертву людей, в которых обитает частица духа Всевышнего".
22. "Он унижает работающих в поте лица, чтобы приобрести милость тунеядца, сидящего за роскошно убранным столом".
23. "Лишающие своих братьев божественного блаженства будут лишены его сами, и брамины и кшатрии станут шудрами шудр, с которыми Превечный будет находиться всегда".
24. "Ибо в день последнего суда шудры и вайшьи будут прощены за их неведение; напротив, Бог строго накажет Своим гневом тех, которые присвоили себе над ними права".
25. Вайшьи и шудры были поражены глубоким удивлением и спросили Иссу о том, как им нужно молиться, чтобы не погубить своего блаженства.
26. "Не поклоняйтесь идолам, ибо они вам не внемлют; не следуйте Ведам, в которых истина искажена; не считайте себя всегда первыми и не унижайте своего ближнего".
27. "Помогайте бедным, поддерживайте слабых, не делайте зла кому бы то ни было, не желайте того, чего вы не имеете и что видите у других".

1. Белые жрецы и воины, узнавши речи, которые Исса обращал к шудрам, решили его убить, для чего послали своих слуг отыскать молодого пророка.
2. Но Исса, предупрежденный об опасности шудрами, ночью покинул окрестности Джаггерната, добрался до горы и поселился в стране Гаутамидов, где родился великий Будда Шакиа-Муни, среди народа, поклоняющегося единому и величественному Браме.
3. Изучив там в совершенстве язык Пали, праведный Исса предался изучению священных свитков Сутр.
4. После шести лет Исса, которого Будда избрал распространять свое святое слово, умел объяснять в совершенстве священные свитки.
5. Тогда он, оставив Непал и Гималайские горы, спустился в долину Раджпутана и направился к западу, проповедуя различным народам о высшем совершенстве человека,
6. о том, что делать добро своему ближнему есть самое надежное средство быстро смириться пред Вечным Духом: "Тот, кто возвратит свою первоначальную чистоту, - говорил Исса, - получив прощение грехов, по смерти будет иметь право созерцать величественный образ Бога".
7. Проходя по языческим областям, божественный Исса учил, что поклонение видимым богам противно естественному закону.
8. "Ибо человек, - говорил он, - не наделен даром созерцать образ Бога и создавать весь сонм божеств на сходстве с Превечным".
9. "Сверх того, несовместимо с человеческой совестью ставить величие божественной чистоты ниже животных или предметов, сделанных рукой человека "из камня или металла".
10. "Превечный законодатель - один, Нет других богов, кроме Него. Он не разделил мир с кем-либо другим, не беседует ни с кем о Своих намерениях".
11. "Как отец поступил бы со своими детьми, так Сам Бог будет судить людей, после их смерти, по Своим милостивым законам. Никогда Он не унизит Свое чадо, заставляя его душу переселяться, как в чистилище, в тело животного".
12. "Небесный закон, - говорил Творец устами Иссы, против принесения человеческих жертв истукану или животному; ибо Я, со Своей стороны, принес в жертву человеку всех животных и все, что находится в мире".
13. "Все было посвящено человеку, который находится в непосредственном и тесном единении со Мною, его Отцом. Поэтому строго будет судим и наказан тот, кто лишает Меня сына Моего".
14. "Человек - ничто пред вечным Судией, как и животное пред человеком".
15. "И я вам говорю: оставьте своих идолов и не исполняйте обрядов, которые разлучают вас с вашим Отцом и связывают вас со жрецами, от которых небо отвернулось".
16. "Они отвратили вас от истинного Бога, а суеверия и жестокость их ведут вас к испорченности духа и к утрате всякого нравственного чувства".

1. Слова Иссы распространились между язычниками в странах, которые он проходил, и жители покидали своих идолов.
2. Видя это, жрецы потребовали у того, кто прославлял имя Бога, истинных доказательств, в присутствии народа, порицаний, которые он на них возвел, а также доказательства ничтожности идолов.
3. И Исса им отвечал: "Если ваши идолы и ваши животные могущественны и действительно обладают сверхъестественной властью, - ну, что ж ? - пусть они поразят меня громом на месте".
4. "Сделай же чудо, - возразили ему жрецы. - Пусть твой Бог пристыдит наших, если они внушают ему отвращение".
5. Но тогда Исса (ответил): "Чудеса нашего Бога начали проявляться с первого дня, как был сотворен мир; кто их не видит, тот лишен одного из лучших даров в жизни".
6. "И не против кусков камня, металла или дерева, совершенно бездушных, гнев Божий будет свободно разражаться; но он падет на людей, которых нужно было бы истребить за всех сделанных ими идолов, чтобы этим их спасти".
7. "Как камень или песчинка, почти ничтожные в сравнении с человеком, ожидают безропотно момента, когда человек возьмет их, чтобы сделать из них какую-нибудь полезную вещь,
8. так и человек должен ждать великой милости, которую дарует ему Бог, вознаграждающий его по Своему решению".
9. "Но горе вам, противники людей, если это не милость, которую вы ожидаете, а гнев Божий. Горе вам, если вы ждете, что Он засвидетельствует Свое могущество чудесами".
10. "Не идолов только уничтожит Он в Своем гневе, но и тех, которые будут их воздвигать; их сердца станут добычей вечного огня, а их растерзанные тела утолят голод диких зверей".
11. "Бог изгонит животных, осквернивших Его стадо. Но Он возвратит Себе заблудившихся, не признавших в себе той маленькой небесной частицы, которая обитала в них".
12. Видя бессилие своих жрецов, язычники поверили словам Иссы и, боясь гнева Божия, разбили вдребезги своих идолов, а жрецы, спасаясь от народной мести, убежали.
13. Исса же учил еще язычников не стараться видеть своими собственными глазами Вечного Духа, но стремиться чувствовать Его сердцем и стать душой, поистине чистой, достойной Его милостей.
14. "Не только не совершайте человеческих жертвоприношений, - говорил он им, - но вообще не закалывайте ни одного животного, которому дана была жизнь, ибо все сотворено на пользу человека".
15. "Не воруйте чужого добра, ибо это было бы похищением у своего ближнего предметов, добытых в поте лица своего".
16. "Никого не обманывайте, чтобы вас самих не обманули. Старайтесь оправдаться до последнего суда, когда это будет слишком поздно".
17. "Не развратничайте: это оскверняет Божьи законы".
18. "Вы достигнете высшего блаженства, не только очищая себя самих, но еще и руководя другими на пути, который позволит им приобрести первобытное совершенство".

1. Соседние страны наполнились слухом о проповедях Иссы, и когда он пришел в Персию, жрецы испугались и запретили жителям его слушать.
2. Но увидев, что все селения встречают его с радостью и благоговейно слушают его проповеди, они сделали распоряжение задержать его и привести к велико- му жрецу, где он подвергся следующему допросу:
3. "О каком новом Боге ты говоришь? Не знаешь разве ты, несчастный, что святой Зороастр, единый праведный, имел честь входить в сношения с Высшим Существом?"
4. "Он повелел ангелам записать слово Божие для своего народа, законы, данные Зороастром в раю".
5. "Кто же ты, что осмеливаешься здесь хулить нашего Бога и сеять сомнение в сердца верующих?"
6. И Исса отвечал ему: "Не о новом Боге я возвещаю, а о нашем Отце небесном; Он существовал прежде всякого начала и будет существовать после вечного конца".
7. "О Нем я беседовал с народом, который, как невинное дитя, не в состоянии понимать Бога только силой своего разума и проникать в Его божественное и духовное величие".
8. "Но как новорожденный находит в темноте материнскую грудь, так и ваш народ, вовлеченный в заблуждение вашим ложным учением и религиозными обрядами, прирожденным побуждением узнал своего Отца в Отце, которого провозвестником являюсь я".
9. "Вечное Существо возвестило вашему народу моими устами: "Не поклоняйтесь солнцу; оно - только часть мира, сотворенного Мною для человека".
10. "Солнце восходит, чтобы согреть вас во время вашей работы; и оно заходит, чтобы даровать вам покой, как Я установил".
11. "Только Мне, одному Мне принадлежит все, чем вы владеете, все, что вокруг вас, выше вас или ниже вас".
12. "Но, - возразили Жрецы, - как мог бы жить народ по законам справедливости, если бы не имел наставников?"
13. Тогда Исса (отвечал): "Пока народы не имели жрецов, естественный закон управлял ими, и они сохраняли непорочность своих душ".
14. "Их души были в Боге, и, чтобы беседовать с Отцом, нет надобности в посредстве какого-либо идола или животного или в огне, как вы его здесь употребляете".
15. "Вы утверждаете, что нужно поклоняться Солнцу, Духу Добра и Духу Зла; ваше учение - мерзость, говорю я вам. Солнце не действует произвольно, но по воле невидимого Творца, давшего ему начало".
16. "Он хочет, чтобы это светило сияло днем, согревало труд и посев человека".
17. "Вечный Дух - душа всего одушевленного, и вы совершаете тяжкий грех, разделяя его на Духа Зла и Духа Добра, ибо Он - исключительно только Бог Добра,
18. который, как отец семейства, делает только благо Своим детям, прощает им все проступки, если они раскаиваются".
19. "А Дух Зла живет на земле, в сердцах людей, которые столкнули детей Божиих с пути долга".
20. "И я говорю вам: бойтесь дня суда, когда Бог наложит тяжкое наказание на всех, приказывающих совращать Его детей с истинного пути, наполнять их суевериями и предрассудками,
21. на тех, которые ослепляли зрячих, передавая заразу носителям добра, проповедуя поклонение предметам, которые Бог подчинил человеку для его собственного блага и помощи ему в трудах".
22. "Итак, ваше учение - плод ваших заблуждений, ибо, желая приблизиться к Богу Истины, вы создаете себе ложных богов".
23. Выслушав его, маги решили сами не причинять ему зла. Ночью, когда все селение спало, они вывели его за стену и оставили на главной дороге в надежде, что он не замедлит сделаться добычей диких зверей.
24. Но, покровительствуемый Господом нашим Богом, святой Исса продолжал свой путь без приключений.

1. Иссе, которого Творец избрал, чтобы напомнить об истинном Боге людям, погруженным в пороки, исполнилось 29 лет, когда он прибыл в страну Израиля.
2. После отбытия Иссы язычники принуждали израильтян переносить еще более жестокие страдания, и они стали добычей сильного уныния.
3. Многие из них уже начали покидать законы своего Бога и Моссы в надежде смягчить своих диких завоевателей.
4. Ввиду такого положения Исса увещевал своих соотечественников не отчаиваться, так как день искупления грехов был близок, и на нем он подтверждал их веру в Бога их отцов.
5. "Дети, не впадайте в отчаяние, - сказал Небесный Отец устами Иссы, - ибо Я услышал ваш голос, и вопли ваши достигли до Меня".
6. "Не плачьте больше, о Мои возлюбленные, ибо ваши рыдания тронули сердце Отца вашего, и Он простил вас, как простил ваших предков".
7. "Не покидайте вашего семейства, чтобы погрузиться в разврат, не губите благородства ваших чувств и не поклоняйтесь идолам, которые останутся глухи к вашему голосу".
8. "Наполняйте Мой храм своей надеждой и терпением и не отступайте от веры своих отцов, ибо Я один указывал им дорогу и осыпал их благодеяниями".
9. "Вы поднимете упадших, дадите есть голодным и поможете больным, чтобы быть совершенно чистыми и праведными в день последнего суда, который Я вам готовлю".
10. Израильтяне во множестве стекались на слова Иссы и спрашивали его, где им следует благодарить Небесного Отца, когда врагами разрушены их храмы и истреблены их священные сосуды.
11. Исса отвечал им, что Бог не имел в виду храмов, построенных руками человека, но понимал под ними сердца людей, которые представляют истинный храм Божий.
12. "Войдите в ваш храм, в ваше сердце, озарите его добрыми мыслями, терпением и упованием непоколебимыми, которые вы должны иметь к вашему Отцу".
13. "И ваши священные сосуды - это ваши руки и глаза; думайте и делайте приятное Богу, ибо делая добро своему ближнему, вы исполняете обряд, украшающий храм, обитель Того, кто дал вам день",
14. "Бог сотворил вас по Своему подобию, невинных, с чистой душой, наполнил добротой, предназначил быть не местом зарождения злых намерений, а святилищем любви и справедливости".
15. "Не оскверняйте же вашего сердца, говорю я вам, ибо Вечное Существо постоянно в нем обитает".
16. "Если вы хотите совершать дела, отмеченные благочестием или любовию, делайте их со щедрым сердцем, и ни одно ваше действие да не будет исходить из надежды на прибыль и торгового расчета".
17. "Такого рода дела не приблизят вас к спасению, а доведут до нравственного падения, при котором воровство, ложь и убийство считаются отважными действиями".

1. Святой Исса ходил из города в город, укрепляя словом Божиим мужество Израильтян, готовых пасть под бременем отчаяния, и тысячи людей следовали за ним, чтобы послушать его проповедь.
2. Но начальники городов боялись его и объявили главному правителю, который жил в Иерусалиме, что прибыл в страну человек, по имени Исса, своими речами возбуждающий народ против их власти, а толпа усердно его слушает и пренебрегает общественными работами, прибавляя, что вскоре он освободит их от самозванных правителей.
3. Тогда Пилат, правитель Иерусалима, приказал схватить проповедника Иссу, привести его в город и доставить его судьям, не возбуждая, однако же, неудовольствия народа. Пилат поручил священникам и книжникам, старцам еврейским, судить его в храме.
4. Между тем Исса, продолжая свою проповедь, прибыл в Иерусалим; узнав о его прибытии, все жители, слышавшие о его славе, вышли к нему навстречу.
5. Они почтительно приветствовали его, открыли пред ним двери своего храма, чтобы услышать из его уст то же, что он говорил в других городах Израиля.
6. И Исса сказал им: "Человеческий род погибает по недостатку веры, ибо мрак и буря привели в заблуждение стадо людей, и они потеряли своих пастырей".
7. "Но бури не продолжаются постоянно, и мрак не всегда скрывает свет; небо вскоре станет ясным, небесный свет распространится по всей земле, и стадо, приведенное в замешательство, соберется вокруг пастуха".
8. "Не старайтесь искать прямых дорог в темноте под страхом упасть в какой-либо ров, но соберите ваши последние силы, поддержите друг друга, возложите все упование на Бога и ожидайте первого появления проблеска света".
9. "Поддерживающий соседа укрепляет самого себя, и защищающий свой дом защищает свой народ и свою страну".
10. "Будьте уверены, что близок день, когда вы освободитесь от мрака; соберитесь в одну семью, и враг ваш задрожит от страха, так как он не знает, что есть милость Великого Бога".
11. Священники и старцы, слушая его, полные удивления к его словам, спросили его: правда ли, что он пытался поднять народ против властей страны, как доносили о нем правители Пилату?
12. "Можно ли восстать против заблудших людей, которым мрак сокрыл их путь и врата? - ответил Исса. - Я только повелел несчастным, как я делаю это здесь в храме, чтобы они не двигались дальше по мрачным дорогам, ибо под их ногами отверзлась бездна".
13. "Земная власть непродолжительна и подчинена множеству изменений. Не было бы никакой пользы человеку возмущаться против нее, ибо одна власть всегда наследует другой власти; так продлится до конца человеческой жизни".
14. "Разве не видите вы, что могущественные и богатые сеют дух мятежа против вечной власти Неба?"
15. "Тогда старцы спросили: "Кто ты и из какой страны пришел к нам? Мы прежде не слыхали о тебе и даже не знали твоего имени".
16. "Я - израильтянин, - отвечал Исса, - и в день моего рождения я видел стены Иерусалима и слышал рыдания моих братьев, обращенных в рабство, и вопли моих сестер, уводимых к язычникам".
17. "И моя душа болезненно грустила, когда я видел, что мои братья забыли истинного Бога; будучи ребенком, я покинул отцовский дом, чтобы поселиться у других народов".
18. "Но услышав, что мои братья подпали под еще более сильные страдания, я возвратился в страну моих родителей, чтобы снова призвать моих братьев к вере их предков, которая проповедует нам терпение на земле, и тем побудить достигнуть в небесах полного и высшего блаженства".
19. И мудрые старцы задали ему еще такой вопрос: "Уверяют, что ты отвергаешь законы Моссы и учишь пренебрежению к храму Божию?"
20. И Исса (отвечал): "Не разрушают того, что дано нашим Отцом Небесным и было уничтожено грешниками; но я советовал очиститься сердцем от всякой скверны, ибо оно - истинный храм Божий".
21. "А законы Моссы я старался восстановить в сердцах людей. И я вам говорю, что вы не разумеете их истинного смысла, ибо не мести, но прощению они учат, только смысл этих законов извращен".

1. Выслушав Иссу, священники и мудрые старцы решили между собою не судить его, ибо он не сделал никому зла, и, явившись к Пилату, которого назначил языческий царь страны Ромула правителем Иерусалима, они сказали ему так:
2. "Мы видели человека, которого ты обвиняешь в возбуждении нашего народа к возмущению, мы слышали его проповедь и знаем, что он - наш соотечественник".
3. "Начальники городов обратились к тебе с ложными, донесениями, ибо это - справедливый человек, он учит народ слову Божию. Допросивши, мы отпустили его, чтобы шел с миром".
4. Правитель пришел в сильный гнев и послал к Иссе своих переодетых слуг следить за всеми его действиями и доносить начальству о малейших словах его, с которыми он обратится к народу.
5. Однако святой Исса продолжал посещать соседние города и проповедовать истинные пути Творца, побуждая евреев к терпению и обещая им скорое освобождение.
6. И во все это время много людей следовало за ним; повсюду, куда бы он ни шел, многие неотступно следовали за ним и служили ему в качестве домашней прислуги.
7. Исса же говорил:"Не верьте чудесам, совершаемым рукою человека, ибо только Владеющий природой один способен творить сверхъестественные дела,тогда как человек бессилен удержать ярость ветров и пролить дождь".
8. "Но есть чудо, которое возможно совершить и человеку: это - когда он, полный искренней веры, решается вырвать с корнем из своего сердца все дурные помыслы и, чтобы достигнуть цели, не ходит более по путям беззакония".
9. "Все дела, совершаемые без Бога, суть лишь грубые заблуждения, соблазны и чародейства, и только указывают, до какой степени душа совершающего это полна бесстыдства, лжи и пороков".
10. "Не верьте прорицателям: один Бог знает будущее. Кто надеется на гадателей, тот оскверняет храм своего сердца и доказывает неуверенность в почитании своего Творца".
11. "Вера в чародеев и их прорицания разрушает природную простоту человека и его детскую непорочность; сила преисподней овладевает им и, побуждая его совершать всякого рода преступления, побуждает его поклоняться идолам".
12. "Но Господь Бог наш, не имеющий равного Себе, един, всемогущ, всеведущ и вездесущ, владеет всею мудростью и всем просвещением".
13. "К Нему-то вам и нужно обращаться, чтобы получить утешение в огорчениях, помощь в трудах, исцеление от болезней. Надеющийся не получит от Него отказа".
14. "Тайна природы - в руках Божиих, так как мир до своего появления существовал в глубине Божественной мысли; он стал телесным и видимым по воле Всевышнего".
15. "Когда вы захотите обратиться к Нему, станьте опять детьми, ибо вы не знаете ни прошлого, ни настоящего, ни будущего, а Бог - Господин времени".

1. "Праведный человек, - сказали ему переодетые слуги правителя Иерусалима, - научи нас: нужно ли нам исполнять волю кесаря или ожидать близкого освобождения?"
2. И Исса, узнав слуг, подосланных подслушивать вопрошавших его, сказал им: "Я не предсказывал вам, что вы освободитесь от кесаря; душа, погруженная в грех, будет освобождена от него".
3. "Нет семьи без главы, не будет порядка в народе без кесаря, которому нужно слепо повиноваться, ибо он один будет отвечать за свои действия пред Вышним судом".
4. "Обладает ли кесарь божественным правом, - еще спросили у него соглядатаи, - и лучший ли он из смертных?"
5. "Нет лучшего между людьми, но есть больные, о которых должны заботиться люди избранные, облеченные властью, употребляя средства, данные им святым законом их небесного Отца".
6. "Милосердие и справедливость - вот Самые высшие способности, дарованные Кесарю; его имя станет славным, если он здесь их проявляет".
7. "Но кто поступает иначе, преступает пределы власти над своими подчиненными, тот подвергает свою жизнь опасности, оскорбляет Великого Судию, вредит своему достоинству во мнении людей".
8. Тем временем одна старая женщина приблизилась к толпе, чтобы лучше слышать Иссу, но была отстранена одним из переодетых людей, который поместился перед нею.
9. Тогда Исса сказал: "Нехорошо, что сын отталкивает свою мать, чтобы занять первое место, которое ей принадлежит. Кто не почитает свою мать, священнейшее после Бога существо, тот не достоин имени сына".
10. "Слушайте же, что я хочу вам сказать: почитайте женщину, мать вселенной; в ней лежит вся истина Божественного творения".
11. "Она - основание всего доброго и прекрасного, она - источник жизни и смерти. От нее зависит все существование человека, ибо она - нравственная и естественная опора в его трудах".
12. "Она вас рождает в муках, в поте своего чела; она следит за вашим ростом, и до самой смерти ее вы причиняете ей сильнейшее томление. Благословляйте ее, чтите ее, ибо она - ваш единственный друг и опора на земле".
13. "Почитайте ее, защищайте ее; поступая так, вы приобретаете ее любовь и ее сердце и будете приятны Богу. Вот почему много грехов вам отпустится".
14. "Любите также ваших жен и уважайте их, ибо они завтра будут матерями, а позднее - праматерями всего рода".
15. "Покорствуйте женщине; ее любовь облагораживает человека, смягчает его ожесточенное сердце, укрощает зверя и делает его ягненком".
16. "Жена и мать - неоценимое сокровище, которое дал вам Бог; они - наилучшие украшения вселенной, и от них родится все, что населяет мир".
17. "Как некогда Бог Сил отделил свет от тьмы и сушу от вод, так женщина владеет божественным даром отделять в человеке добрые намерения от злых мыслей".
18. "Вот почему я говорю вам, что после Бога ваши лучшие мысли должны принад- лежать женщинам; женщина для вас - божественный храм, в котором вы весьма легко получите полное блаженство".
19. "Черпайте в этом храме ваши нравственные силы; там вы забудете свои печали и неудачи, возвратите погубленные силы, вам необходимые, чтобы помогать ближнему".
20. "Не подвергайте ее унижениям; этим вы унизите только самих себя и потеря- ете то чувство любви, без которого ничего здесь на земле не существует".
21. "Покровительствуйте своей жене, и она защитит вас и всю вашу семью; все, что вы сделаете своей матери, жене, вдове или другой женщине в скорби, сделаете для Бога".

1. Святой Исса учил таким образом народ Израильский в продолжении трех лет - в каждом городе, в каждом селении, на дорогах и в равнинах, и всякое предсказание его сбывалось.
2. В течение всего этого времени переодетые слуги правителя Пилата строго наблюдали за ним, но не нашли подтверждения тому, что некогда было собрано в донесениях начальников городов об Иссе.
3. Но правитель Пилат, испугавшись слишком большой приверженности народа к святому Иссе, - который, если верить его противникам, хотел поднять народ и побудить его провозгласить себя царем, - приказал одному из своих согля- датаев обвинить его.
4. Тогда поручено было воинам задержать его и заточить в подземную темницу, где подвергли его различным пыткам с целью вынудить его обвинить себя в том, за что можно было бы его казнить.
5. Святой, думающий только о полном блаженстве своих братьев, переносил страдания во имя своего Отца.
6. Слуги Пилата продолжали пытать его и довели до состояния сильнейшего обморока, но Бог был с ним и не допустил, чтобы он умер.
7. Узнав о страданиях и мучениях, которые претерпел их святой, главные священники и мудрые старцы пришли просить правителя освободить Иссу по случаю приближавшегося большого праздника.
8. Но правитель отказал им наотрез. Тогда они просили его приказать явиться Иссе пред судом старейшин, чтобы он был осужден или оправдан пред праздником. Пилат с этим согласился.
9. На следующий день правитель приказал созвать главных военачальников, священников, мудрых старцев и законоведов, чтобы повелеть им судить Иссу.
10. Привели святого из темницы, приказали ему сесть пред правителем между двумя разбойниками, которых судили в то же время, как и его, чтобы показать толпе, что он не один будет осужден.
11. Обращаясь к Иссе, Пилат сказал: "О человек! Правда ли, что ты поднимал жителей против властей, чтобы самому стать царем Израильским?"
12. "Не делаются царем по собственной воле, - отвечал Исса, - и тебе солгали, утверждая, что я возмущал народ. Я всегда говорил только о Царе небесном, и Ему поклоняться я учил народ".
13. "Ибо сыны Израилевы потеряли свою первоначальную чистоту и, если бы они не надеялись на истинного Бога, были бы принесены в жертву, и храм их лежал бы в развалинах".
14. "Временная власть поддерживает порядок в стране; и я их учил этого не забывать; я им говорил: живите сообразно с вашим положением и вашей судьбой, чтобы не нарушать общественного порядка, - и я также убеждал их помнить, что беспорядок царствовал в их сердце и уме".
15. "Царь небесный так же наказал и уничтожил их национальных царей; однако, говорил я им, если вы безропотно покоряетесь своей судьбе, за то вам будет назначено Царство Небесное".
16. В это время ввели свидетелей; один из них показал так: "Ты говорил народу, что временная власть ничего не значит пред тем царем, который должен был вскоре избавить Израильтян от языческого ига".
17. "Будь благословен, - сказал Исса,- что сказал истину; Царь небесный больше и могущественнее земного закона, и Его царство превосходит все царства земные".
18. "И недалеко то время, когда по Божьей воле народ Израильский очистится от своих грехов, ибо сказано, что явится предтеча объявить освобождение народа и соединить его в одну семью".
19. И правитель, обратившись к судьям, сказал: "Вы слышали? Израильтянин Исса признает вину, в которой его обвинили. Судите же его по вашим законам и объявите ему смертную казнь".
20. "Мы не можем его обвинить, - ответили священники и старейшины, - ты сам только что слышал, что он намекал на Царя небесного и ничего не проповедовал сынам, что представляло бы неповиновение закону".
21. Правитель позвал тогда свидетеля, который по наущению своего господина Пилата предал Иссу. Этот человек пришел и обратился к Иссе: "Не намекал ли ты на царя Израильского, когда говорил, что Царствующий на небесах послал тебя приготовить его народ?"
22. И Исса, благословив его, сказал ему: "Тебе простится, ибо ты говоришь не от себя". Затем, обратившись к правителю: "Зачем унижать свое достоинство и учить подчиненных жить во лжи, так как даже без этого ты имеешь возможность обвинить невинного?"
23. После этих слов правитель пришел в страшную ярость и высказался за осуждение Иссы на смерть и за объявление невиновными двух разбойников.
24. Судьи, посоветовавшись между собою, сказали Пилату: "Мы не возьмем на свои головы великого греха - осудить невинного и оправдать разбойников, - дела, противного нашим законам".
25. "Делай, что тебе угодно". Сказав так, священники и мудрые старцы вышли и омыли свои руки в священном сосуде, говоря: "Мы не повинны в смерти праведника".

1. По приказанию правителя воины схватили Иссу и двух разбойников и отвели их на место казни, где пригвоздили к врытым в землю крестам.
2. Весь день тела, с капающей кровью Иссы и двух разбойников, оставались висящими под охраной воинов; народ стоял вокруг; родственники казненных молились и плакали.
3. При закате солнца страдания Иссы кончились. Он потерял сознание, и душа этого праведника отделилась от тела, чтобы идти смириться пред Божеством.
4. Так окончилось земное существование отблеска Вечного Духа в образе человека, который спас ожесточенных грешников и перенес такие страдания.
5. Однако Пилат убоялся своего дела и приказал отдать тело святого его родственникам, и они похоронили его близ места казни. Толпа ходила молиться на его могилу и наполняла воздух рыданиями и стонами.
6. Три дня спустя правитель, опасаясь народного возмущения, послал воинов похитить тело Иссы и похоронить его где-нибудь в другом месте.
7. На следующий день толпа нашла могилу открытой и пустой; тотчас распространилась молва, что Высший Судия послал Своих ангелов похитить смертные останки святого, в котором на земле пребывала часть Божественного Духа.
8. Когда этот слух дошел до Пилата, он разгневался и приказал, под страхом смерти и рабства, никогда не произносить имени Иссы и не молиться за него Господу.
9. Но народ продолжал оплакивать и громко прославлять своего Учителя; за это много людей было уведено в рабство, подвергнуто пытке и казнено.
10. И ученики святого Иссы покинули страну Израилеву и разошлись во все страны к язычникам, проповедуя, что им нужно оставить грубые заблуждения и думать о спасении своей души и полном блаженстве, которое ожидает людей в невещественном и полном блеска мире, где в покое и во всей Своей чистоте обитает в совершенном величии великий Творец.
11. Язычники, цари и воины слушали проповедников, оставляли свои нелепые верования, покидали своих жрецов и их идолов, чтобы воздавать хвалы премудрому Творцу вселенной, Царю царей, сердце которого исполнено бесконечного милосердия.
  http://nervana.name

 Аватар (или аватара) – это слово санскритского происхождения. Оно определяется в Кратком Оксфордском словаре как "сошествие божества на землю в воплощенной форме".

   "Когда наступает упадок религии и преобладание беззакония и безбожия, тогда Я Сам нисхожу, о потомок Бхараты. Для защиты добродетели, для уничтожения злодеев и для установления справедливости на прочный фундамент, Я воплощаюсь из века в век." (Бхагавад Гита IV.7-8).

   Наряду с Аммой, Шри Ганапати Сатчиданандой и другими Сатья Саи Баба является пурна-аватаром нашего времени, появление которого было предсказано пророками и святыми древности. Саи Баба из Ширди, нынешний Сатья Саи Баба и будущий Према Саи Баба являются тройственной инкарнацией этого пурна-аватара.

именно в полнолунную ночь 2500 лет назад Будда достиг просветления. Да и ученики его достигли просветления именно в полнолунную ночь. Так что это нельзя отмести к категории совпадений! Будда вообще родился в полнолунную ночь, достиг просветления в полнолунную ночь и умер в полнолунную ночь. Что-то есть в полной луне, синхронизирующее с нашими энергиями, поэтому нам стоит это использовать! Полнолунная ночь лучше всего подходит для медитаций. Но любая лунная ночь лучше подходит для этого, чем ночь безлунная. В то время как вообще любая, даже безлунная, ночь больше подходит для медитаций, чем дневное время! Ночное время способствует более глубоким медитациям, учтите это.

И раз уж зашла речь о Будде, давайте рассмотрим, имеет ли также какое-то особое значение поза, в которой он достиг просветления? Поза лотоса или полу-лотоса имеет огромное значение! Сидя в этой позе, Будда создавал силу, вибрации, которые мог ощутить даже пришедший к знаменитому дереву Бодхи Иисус Христос, столетия спустя. Можно сказать, вся дальнейшая деятельность Иисуса была овеяна теми вибрациями, которые он подчерпнул, придя в отрочестве своем к дереву в Индии, под которым Будда достиг просветления. Если есть желание, мы продолжим тему хождения Иисуса в Индию, только дайте знать в комментах? Итак, незримые для нас вибрации рождаются, усиливаются, оказывают воздействие на окружающую среду и на нас. Все есть энергия, говорят эзотерики. Правильно, ведь энергия есть сознание, а сознание есть материя. Это замкнутый круг мироздания! Так как же поза Будды оказывала влияние на его просветление?  Какую геометрическую фигуру напоминает вам эта поза? Лотос лотосом, но это не имеет отношения к позе. Пирамида, вот какую геометрическую фигуру символизирует поза лотоса!  

И снова эти пирамиды! В результате множества исследований, проведенных в египетских пирамидах, открылись таинственные факты. Одна из загадок состоит в том, что сама форма пирамиды, как таковая, есть загадка. Ученые были озадачены тем фактом, что если тело покойного положить в пирамиду, оно сохраняется очень долго, слишком долго, без использования каких-либо химикатов. Сама форма пирамиды, точнее, давление этой формы, оказывает консервирующее воздействие. Один немецкий ученый провел экперимент: соорудил картонную пирамиду и положил в нее использованную бритву. Через несколько часов бритвенное лезвие обновилось автоматически, стало острое-приострое, готовое к употреблению! Такая экономия, не надо вообще лезвия покупать, можно использовать всю жизнь одно лезвие, просто обновляя его под пирамидой! Вибрации пирамиды затачивают лезвие снова и снова, то есть они не малые. Это делает позу лотоса (пирамиды) наиболее эффективной для медитаций. Заметьте,  Будда не сидел в пирамиде!  Медитация уже есть огромный проводник энергий, так что сев в пирамиду, перестимуляции, о которой предупреждает планетарная иерархия, не избежать.

И последний штрих. Нужна ли нам музыка для медитации? У Будды ее явно не было, так как когда он сбежал со своего трона, музыкантов с собой не прихватил! Музыка, какой бы прекрасной и нежной она ни была, будет стимулом внешнего мира, отвлекающим нас от тишины, которую подобает слушать в медитации. Тишина эта наступает в промежутке, когда одна мысль уже отбыла, а следующая пока не нагрянула. Нам нужно развивать способность расширять эту непередаваемо освежающую тишину, направляя энергию своего сознания (внимания) не на мысли, рождаемые любым внешним стимулом, а на эту пустоту-тишину. Она приятней самой божественно прекрасной музыки! Чтобы окунуться в нее, нужно слушать то, что происходит в голове, наблюдая приходящие-уходящие мысли, дабы улучить момент МЕЖДУ ними, помня при этом, что отметив этот момент, мы также сотворим мысль. Випассана. Музыка не способствует этому и лишь поможет входить в расслабленное состояние. Но не расстраивайтесь, тишина в голове будет подобна волшебному нектару, глотнув которого один раз, будешь всегда стремиться к этому!

http://my20122009.mirtesen.ru/blog

В моделях пирамид и самих пирамидах затачиваются лезвия и сохраняется материальные объекты, это и использовали древние. Объяснялось это изменением пространственно-временных характеристик или концентрацией энергии. Исходя из выше сказанного можно предположить что не безопасно заниматься медитацией в пирамидах, полезней действительно на природе. С перестимуляцией энергии шутки плохи. Можно сравнить это с ударом электрического тока.

 

Итак, как вы уже поняли, на роль нашего учителя сексуальной медитации, направленной на трансформацию сексуальной энергии, я выбрала Ошо не случайно. С некоторых пор я не шучу с духовными доктринами, в первую очередь проверяя их на соответствие эзотерике, на своем горьком опыте убедившись, что это единственно верный путь. Так вот, на методику Ошо мы можем положиться, проверено. Вернее, методики, как таковой,  у него и нет, чего и следует ожидать от духовного материалиста. Когда вам предлагают методику, бегите, куда глаза глядят! Сам Ошо говорил так: “Нет методики для достижения божественного. Бог не есть цель практики, потому что вы уже часть Бога. Все что вам нужно, это немного встряхнуться, насторожиться, быть начеку, только и всего. Когда вы за рулем и на узкой горной дороге к вам навстречу вылетает пьяный водитель, и нет ни малейшего шанса избежать столкновения,  вы мгновенно оказываетесь в состоянии шока, когда все мысли, чувства, ощущения исчезают бесследно и вас охватывает сосредоточенное на одном единственном объекте (пьяном водителе) осознание смертельной опасности. Вот что значит встряхнуться. Мастер лишь научит вас делать это сознательно, в обычной ситуации. Наблюдайте свои мысли, чувства, действия сознательно, с заточенным на них вниманием. Это не просто. Но достигнув такого состояния сознательно даже на  секунду, вы откроете дверь, в которую тут же войдет Бог, как-будто он все время стоял там и стучал, стучал, стучал...но вы были слишком заняты, не внимательны и не слышали.”

Если сравнить с випассаной менеджера отеля, которую я вам предлагала в школе медитации Буддизма, то на сей раз менеджер, должно быть, получил от спецслужб сигнал о том, что в его отеле остановились террористы, и  начеку, настороженно наблюдал входящих и выходящих  постояльцев : )  Как бы то ни было, Ошо рекомендует учиться сосредотачивать кончик заточенного внимания и на сексе, с тем, чтобы трансформировать его в высшую энергию, АВТОМАТИЧЕСКИ. “Когда вы занимаетесь любовью, будьте свидетелем всего процесса, от начала до конца, оставаясь в ясном сознании и наблюдая. Пусть ваш секс будет буйным и диким, это прекрасно! Чем более дикий секс, тем более в нем жизни и энергии! Но что бы не происходило, вам нужно оставаться в полном сознании и начеку. Трансформация сексуальной энергии и состоит в том, чтобы стать осознанным  свидетелем своего собственного секса, и чем горячее, тем лучше! Не упуская из виду ни мельчайшей детали, наблюдайте все, смотря в самую суть того, что происходит с вашим телом, разумом, энергией. Вы заметите тогда, что энергия течет иначе во время секса. Замыкается новая цепь, в которую включен  и сексуальный партнер, энергия становится одной для вас двоих. Если сознание заточено, чтобы вы не делали, вы почувствуете это! Оставайтесь бдительны, на посту! По мере того, как замыкается энергетическая цепь между двумя вами, вы заметите, что мысли исчезают, просто опадают как желтые листья с дерева, и в голове становится все более пусто.

Не уходите с поста, чтобы не происходило, оставайтесь начеку, и скоро вы заметите, что вслед за мыслями исчезло эго, и вы не можете сказать Я, растворяясь вместе с партнером в какой-то более великой энергии, заменившей Я, становясь единым существом. Но учтите, что вы должны оставаться в полном сознании, начеку, иначе все это потеряет смысл. Если вы будете бессознательны, секс будет сексом и это прекрасно. Но это не будет трансформацией. Когда секс происходит бессознательно, это вроде половой течки. Вам хочется этого снова и снова! Тогда, как бы ни был прекрасен секс, он все же будет шаблонным. И, чем больше секса, тем больше хочется, и так без конца, вы просто вращаетесь в этом кругу безвыходно, выбрасывая на ветер энергию. Когда секс бессознателен, не происходит никакой трансформации, вы не растете духовно. Это бесполезный секс, хотя я ничего не имею против него! Даже если хорош секс, в бессознательном состоянии теряется огромное количество энергии, которой хватило бы на достижение божественного, если бы занимались сексом сознательно.  С тем же количеством сексуальной энергии можно достичь абсолютного восторга (Samadhi), а вы теряете ее. Кроме того, эти моменты наскучивают, потому что при повторении снова и снова, даже с восхитительным партнером, все наскучивает. Если же вы остаетесь начеку, то сначала вы почувствуете изменение в течении энергии, затем пропадут мысли, растворится эго. Эти три момента нужно наблюдать очень внимательно.

Во время третьего момента сексуальная энергия становится медитативной. Вы по-прежнему лежите в обнимку с парнером, ваши тела сцеплены, секс идет полным ходом, но вас уже нет, перенесло в иной мир. Это ТАНТРА, о которой говорил Шива. Это превращение, происходящее во время сексуального акта. Это может произойти только посредством неусыпного наблюдения процесса изнутри.  То есть, у вас есть три пути в отношении сексуальной энергии. 1) Подавлять ее, притворяясь, оставаясь поверхностным, никогда не достигая глубокой  трансформации. 2) Не подавлять, оставаясь ничем иным как животным, прекрасным, но все же животным, не осознающим свой высший человеческий потенциал. 3) Трансформировать сексуальную энергию и стать божественным, так что в вас дикость природы соединится с божественной грацией, тело воссоединится с душой, высшее придет к низшему, земля воссоединится с небом. В Таоизме это так и называется: Тао это встреча земли с небом. Но для того, чтобы суметь быть свидетелем своего собственного секса столь глубоко, нужно также глубоко свидетельствовать обо всех других действиях, чтобы наблюдение вошло в привычку. Если вы не можете наблюдать таким манером каждый свой шаг, когда прогуливаетесь по дороге, вы не сможете быть свидетелем своего секса. Секс очень глубокое явление, гораздо труднее сделать его сознательной медитацией, поэтому тренируйтесь во всем!

Везде, во время еды, во время разговоров, во время ходьбы, оставайтесь начеку, наблюдайте, выполняйте сознательную медитацию. Готовьтесь к сознательному сексу. Так вы достигнете сознательного экстаза в сексе, когда секс перестанет быть сексом. А затем и секс как таковой исчезнет для вас, и вы естественным образом достигнете того обета безбрачия, о котором говорят монахи. Брахмачария. Монахи впустую говорят об этом обете, потому что секс не выходит у них из головы! Они настоящие извращенцы, потому что не занимаются сексом естественно, а прокручивают его без конца в мыслях. Так что путь обета безбрачия ведет в тупик, не способствует достижению божественного, а просто делает из людей извращенцев. Иисус, Махавира, Будда не шли этим путем, они занимались сознательным наблюдением и естественно достигли состояния брахмачария. Это прекрасно! Это означает божественное. Секс это созидательная сила. На биологическом уровне секс создает новую жизнь. А когда сексуальная энергия преобразована в высшую и секс исчезает, созидание происходит на более высших уровнях, в иных измерениях. А в самом начале на вас может найти творческий пыл, в поэзии, искусстве. Но не в узком плане! Просто все, что бы вы не делали, станет созидательным. Как Будда, сидящий под деревом. Он ничего не делает, но сама поза, без малейшего присутствия эго, созидательна, потому что от него исходят высшие вибрации, не исчезающие, даже после того, как он сам исчез."

http://my20122009.mirtesen.ru/blog

Перед тем, как начать обучение, следует заметить, что цифры являются всего лишь знаками, передающими идею числа. Нумерология не занимается внешними формами этих знаков, но связана со значением чисел, которые они представляют. Египетский мудрец, древний еврей, философ Греции — все они по-разному обозначали число 3.

Но каждый из них думал об одном и том же. Поэтому мы можем применить толкования египтян, евреев и древних греков к нашим собственным числам, которые по происхождению являются арабскими. Числа — это своего рода универсальный язык, который могут понять все разумные существа всех народов, населяющих Землю.

Существует много систем нумерологии, но та, которая описывается здесь и основана на наиболее древних и заслуживающих доверия источниках, касается в основном девяти основных чисел, от 1 до 9 включительно. Цифра 0, как, например, в числе 10, не имеет положительного числового значения и потому не рассматривается. Таким образом, 10 является разновидностью единицы, со значениями которой мы познакомимся позднее.

Все числа больше 9 можно свести к одному из основных чисел. Возьмем, для примера, число 26; чтобы свести его к основному числу, нужно сложить составляющие его цифры, то есть 2 + 6 = 8.

Таким образом, мы видим, что число 26 соответствует основному числу 8. Так же и 44 = 4 + 4 = 8; 21 = 2 + 1 = 3; 63= 6 + 3 = 9; 98 = 9 + 8 = 17 = 1 + 7 = 8; 789 = 7 + 8 + 9 =24 = 2 + 4 =6. Таким методом можно свести любое составное число к основному. 

Если рассматривать влияние чисел на нашу жизнь, то здесь следует принимать во внимание три основных пункта:1. Дату рождения
2. Основное число букв нашей фамилии.
3. Основное число букв нашего имени, в той форме, которая используется в повседневном общении.
Однако для начала следует выучить традиционные значения основных чисел и узнать о тех влияниях, которые они оказывают на характер человека.

 1.Единица, число 1 или Монада, символизирует Всемогущее Божество, неизменность Божественного Промысла, начало всех вещей, единство и в то же время бесконечность Божественного разума.

Она воплощает собой высшую точку, центр Вселенной, единого Отца всего мира. Универсальный символ, передающий эту идею, — точка в центре окружности. Так как обычно Божество изображают мужчиной и верят, что первым из людей был создан мужчина, то Монада обычно ассоциируется с мужским началом.

Влияние на характер. Те, кто попадает под влияние Монады, демонстрируют упорство и целеустремленность. Она указывает на уверенность в своих силах, непоколебимое стремление действовать, цельность намерений, изобретательность, концентрацию, великие достижения и, возможно, на гениальную натуру. На тех, чья жизнь управляется единицей, можно положиться; им, кажется, даже доставляет удовольствие принимать на себя ответственность.

Они не могут вести бесцельное, подчиненное другим существование, а всегда ищут новых и, порой, рискованных путей, которые могли бы привести их к; цели. Обычно они настроены дружелюбно и внимательно по отношению к другим и делают все возможное, чтобы помочь им в беде. Худшие качества, которые иногда связаны с единицей, — нетерпимость, узкий взгляд на мир, упрямство. Чрезмерно честолюбивые и самоуверенные люди могут с пренебрежением относиться к делам или работе других.

Они могут высокомерно отклонять советы друзей и упорствовать в том, что обречено на провал. В таких случаях они могут вызывать недоверие и нелюбовь со стороны окружающих. Если вами управляет Монада, то постарайтесь сдерживать чувство собственного превосходства и будьте готовы принять точку зрения более старших и опытных людей.

2. Двойка, число 2, пара или Дауда, как ее называли пифагорейцы, представляет как разнообразие, так и равенство или справедливость. Понятие о разнообразии выводится при сопоставлении таких понятий, как ночь и день, хорошее и плохое, богатство и бедность, радость и печаль, любовь и ненависть. Но в тоже время ради справедливости всегда следует принимать во внимание и выслушивать обе стороны, а такие понятия, как братство или любовь, непременно требуют наличия двух сторон. Таким образом, двойка может олицетворять равновесие, гармонию, согласие, симпатию, ответные чувства. Две точки, соединенные прямой, представляют собой символ двойки. Число 2, следующее непосредственно за единицей, традиционно связывается с женщиной.

Влияние на характер. Основная черта тех, чей характер управляется двойкой, — это спокойствие, безмятежность. Они не демонстрируют такой целеустремленности, как те, кто находится под влиянием Монады, и, следовательно, более настроены выслушивать мнения других. Среди основных их черт — врожденное чувство справедливости и неприязнь ко всем формам эгоизма или самолюбия. Эти люди избегают конфликтов или споров, касаются они их или нет. С ними очень легко подружиться и они обычно добиваются успеха в обществе благодаря своей способности сочувствовать людям с разными типами характера.

Дуада не предполагает никаких активных недостатков; скорее всего, ее крайнее выражение проявляется в том, что люди становятся чересчур пассивны. Двойка может сформировать характер, который будет легко поддаваться влиянию других и окажется слишком непостоянным. В результате у таких людей может развиться фатализм или безразличие, а неприязнь к борьбе может проявиться в уклонении от любых неприятностей и стычек, в нежелании возлагать на себя любую ответственность. Таким людям неплохо бы обратиться к тем качествам характера, какие представлены Монадой, компенсировав, таким образом, естественный недостаток решительности.

3.Тройка, или Триада, число 3, была почитаема многими древними философами как совершенное. Пифагорейцы верили в существование трех миров — нижнего, верхнего и среднего, а последователи Сократа и Платона признавали наличие трех основных принципов — Материи, Идеи и Бога. Три добродетели считались необходимыми для женатых — справедливость, стойкость и благоразумие. В христианстве наивысшим воплощением Триады является Троица, а в Святом Писании упоминаются три мудреца, пришедших с дарами, три архангела, три добродетели.

В языческих верованиях можно встретить потрясающее количество всяких троек: жертв трижды проводят вокруг алтаря перед жертвоприношением; молитвы повторяются трижды, чтобы придать им силу; жрица Аполлона сидела на треножнике, который назывался «треногой истины», и т.д. Существует три измерения пространства — высота, длина и ширина; три стадии времени — прошлое, настоящее и будущее; три состояния вещества — твердое, жидкое и газообразное; три царства природы — животное, растительное и минеральное.

Можно сказать, что Триада передает полноту и осуществление; ее символом является треугольник — фигура, образованная соединением трех точек. Как и число 1, тройка считается мужским знаком.

Влияние на характер. Ключевые слова этого числа — сила духа и свобода. Люди, находящиеся под влиянием тройки, обычно сильны и открыты;  они обладают большим талантом к «пробиванию себе пути». У них часто бывают блестящие результаты в различных сферах деятельности; особенно они отличаются там, где требуется проявить организаторские способности. Любой новый проект или план становится для них невероятно заманчивым, а умение заставить других людей встать на их точку зрения делает таких людей прекрасными торговцами и покровителями новых идей.

Они обычно счастливы, легко знакомятся и могут подстроиться под любую компанию. Энтузиазм заставляет их довольно много говорить, но их воодушевление настолько заразительно, что их часто принимают с радостью. Оптимизм — неотъемлемая черта характера; никто из тех, чья судьба связана с тройкой, не будет страдать в течение долгого времени. Чрезмерная независимость, которая возникает у подобных людей, может быть причиной безразличия, и это иногда раздражает окружающих.

Те, кто связан с тройкой, могут легко отбросить идеи и сокровенные мечты других людей, будучи заняты исключительно собственными планами. Чрезмерная самонадеянность порой становится причиной значительных поражений и потрясающих неудач; энтузиазм может обернуться нетерпеливостью, когда не все идет так, как задумано, вследствие чего проекты оказываются заброшенными и не доведенными до конца. Упорство и терпение — вот два качества, которые в первую очередь должны воспитывать в себе такие люди.

4. Четверка, число 4 или Тетрада, — многие древние авторитеты рассматривали ее как символ истины, а древние греки считали корнем всех вещей, так как всего существует четыре основных элемента: огонь, воздух, земля и вода. Интересно заметить, что Пифагор иногда обращается к Божеству как к Тетраде или к «четырем священным буквам», так как по-гречески имя бога было «Зевс» (Zeus). В некоторых других языках имя Бога также состоит из четырех букв — по-французски «Dieu»; по-немецки «Gott»; по-голландски «Godt»; по-датски «Godh ; по-шведски «Goth»; на санскрите «Deva»; по-испански «Dios»; на латыни «Deus»; по-итальянски «Idio», а по-английски его можно назвать «Lord» («Господь»).

Четырьмя свободными науками считались астрономия, геометрия, музыка и арифметика; человек должен был обладать четырьмя качествами: умом, знанием, мнением и чувством; смерть, суд, небеса и ад также образовывали четверку. Мы до сих пор говорим о четырех сторонах света, о четырех временах года. Тетраду символизирует квадрат, он воплощает собой стабильность и реальность. 

Влияние на характер. Число 4 производит стабильный тип характера, который сохраняет невозмутимое спокойствие почти во всех обстоятельствах. Люди, характеризуемые числом 4, проявляют постоянство и большое терпение в работе, честно и с готовностью берутся за любое дело, даже если оно неприятно или утомительно. Они также уважают власти и скрупулезно соблюдают все условности. В отношениях с друзьями те, кто подвержен влиянию четверки, постоянны и верны в своих привязанностях, они всегда готовы оценить сильные стороны других, а не порицать их за слабости.

Также в их характере наличествуют стойкость, воля к власти и бережливость, хотя четверка никогда не производит тип нетерпимого догматика. Для таких людей скорее подходят практические занятия, нежели те, что требуют большого воображения. Неповоротливость и склонность к нечувствительности — основные недостатки тех людей, на жизнь которых воздействует четверка. Они могут проявлять определенный недостаток инициативы и чрезмерный консерватизм, не признавая нетрадиционное или необычное.

Как следствие, если они оказываются в незнакомом окружении, то с неохотой приспосабливаются к нему; для этого им требуется долгое время. У них также может недоставать идеалов, и в результате они не могут достичь каких-то высоких целей. Порыв и независимость, свойственные тем, кто управляется тройкой, могли бы довольно сильно способствовать их прогрессу; в сочетании с их естественной устойчивостью такие качества помогли бы им на пути к духовному и материальному успеху.

5. Пятерка, число 5 или Пентада. Последователи Пифагора — так же, как еврейские и арабские философы, — рассматривали ее как символ здоровья. Египтяне считали ее знаком процветания, но в целом Пентада, как кажется, символизирует брак, плодородие и размножение.  Вероятно, такое представление коренится в идее, что 5 является суммой 3 и 2, мужского и женского чисел.

В Древнем Риме эта символика подчеркивалась тем, что во время брачной церемонии зажигали пять свечей. Во многих языческих религиях существовали обращения за помощью к пяти богам, чтобы они внушили пять добродетелей будущим женам. В исламе перечисляются пять религиозных обязанностей — молитва, пост, очищение, подача милостыни и паломничество в Мекку. В нашем собственном Святом Писании можно найти много указаний на то, что число 5 обладало особым значением.

Так, Иосиф дал Вениамину пять смен одежд; он же привел к фараону только пять своих братьев; Давид выбрал пять гладких камней, которыми намеревался сразить Голиафа. Кроме того, человек обладает пятью чувствами — зрением, слухом, обонянием, осязанием и вкусом; на каждой руке и ноге у него по пять пальцев. Геометрически Пентада представлена пятиугольником или пирамидой. Она также может принимать форму пятиконечной звезды, которая была одной из разновидностей древней печати Соломона.

Влияние на характер. Характерными чертами типа пятерки являются порывистость, склонность к риску и приключениям. Она указывает на оживленный дух и склонность принимать на себя разнообразные задачи — хотя необязательно с большим успехом. Те, кем управляет пятерка, могут иметь много любовных связей, так как они легко поддаются чувствам; но они также становятся хорошими товарищами для представителей своего пола. Они редко печалятся от неблагоприятных условий, так как могут найти счастье и развлечения в самых неожиданных местах.

Они обращают внимание на чувства других и быстро уясняют важность ситуации, действуя сообразно обстоятельствам. Число 5 руководило великими исследователями и путешественниками. Среди негативных качеств можно отметить безответственность и опрометчивость; эти два недостатка могут стать причиной больших неприятностей для окружающих.

Хотя люди этого числа на самом деле проявляют искренность в своих чувствах, они могут быстро прервать старую любовную связь, увлекшись более интересным человеком, вследствие чего их считают ненадежными и даже неверными. Однако эти недостатки лежат на поверхности, они — следствие скорее легкомыслия, чем глубоко укорененной порочности. Спокойствие и непоколебимость числа 2 при желании могут уравновесить недостатки числа 5.

6. Шестерка, число 6 или Гексада, геометрически представляется в виде правильного шестиугольника, а также в виде двух пересекающихся треугольников, известных под названием «Печать Соломона». Евреи считали шестерку священным числом, так как мир был создан в шесть дней. Язычники использовали двойной треугольник для того, чтобы отпугнуть злых духов; в христианстве он обозначал двойную природу Иисуса Христа и в таком значении его часто вырезали на стенах или изображали на окнах старых монастырей и храмов.

В природе мы часто встречаем различные кристаллы в форме шестиугольников, которые сами по себе — явление неоднозначное. В целом Гексаду всегда считали самым счастливым числом, так как она олицетворяет совершенство и гармонию.

Влияние на характер. Основная черта тех, кто испытывает на себе влияние Гексады, — идеализм. Ими, прежде всего, будет руководить желание того, чтобы все в мире шло гладко и слаженно и чтобы никакие резкие ноты не нарушили гармонию жизни. Вследствие этого они будут в высшей степени честны и будут стараться действовать так, как следует поступать, по их мнению, ради общего блага. Им чужды эгоизм, потакание своим прихотям, нетерпимость; они всегда будут стараться проявлять милосердие по отношению к тем, кто находится в худших, чем они, обстоятельствах.

Богатство как таковое мало для них значит, но с его помощью они могут облагодетельствовать других, особенно людей, которые имели несчастье родиться физически неполноценными. Те, кто принадлежит к типу Гексады, обычно жизнерадостны, и из них выходят прекрасные товарищи. В качестве супругов они сохраняют любовь и верность. Полностью осознавая свои обязанности, они проявляют заботу о воспитании детей. В делах они энергичны, хотя редко занимают высокое положение, так как не уделяют особого внимания материальному благополучию. Недостатки этого типа немногочисленны.

Иногда в таких людях развивается чрезмерный идеализм, который способствует развитию бессознательного чувства превосходства, и это часто раздражает окружающих. Они также могут совсем забыть о деньгах и упустить возможность заработать, которая была бы на пользу им и их наследникам. В них может порой отсутствовать боевой дух, вследствие чего такие люди скорее напустят на себя вид мученика, чем будут сражаться за то, что они считают правым делом. Они мягки сердцем и позволяют себе выставлять свои переживания на всеобщее обозрение (если это недостаток). Людям, чья жизнь управляется шестеркой, следует воспитывать в себе практицизм и следить, чтобы добродушие не перешло в податливость и слабость.

7. Семерка, число 7 или Гептада, — наиболее интересное и загадочное из основных чисел. Пифагорейцы особо почитали его, так как считали, что оно совершенно в себе и не делится ни на что иное, кроме себя и единицы. У древних греков и римлян это был символ удачи, связанный со сменами фаз луны; древние философы видели в нем стража Вселенной, охраняющего семь планет. Семь музыкальных нот положили начало философскому представлению о «музыке сфер», в котором вся Вселенная воспринимается как одна большая музыкальная гамма. В различных религиях семерке уделяли большое внимание.

 У готов было семь богов; халдеи верили в существование семи миров; семь небес и семь адов было у магометан; семь степеней посвящения в различных восточных орденах. В Библии число 7 встречается очень часто. Седьмой день священен, потому что Бог отдыхал на седьмой день творения; семь печалей девы Марии, семь смертных грехов и добродетелей; армия Исайи на седьмой день семь раз окружала Иерихон, и во главе ее шли семь священников с семью трубами; на седьмой раз стены города пали. Было семь бед египетских; семь коров тучных и семь тощих; «праведник падает семь раз и снова встает», читаем мы в Притчах.

Петр семь раз спрашивал Иисуса Христа, должен ли он простить своего брата, и ответ был: «По семидесяти раз семь». В Откровении мы читаем о семи духах перед троном и о семи звездах, что являются ангелами семи церквей. Читатель сам может найти многочисленные примеры.
Можно сказать, что Гептада наделена такими качествами, как мудрость, терпение, развитие, равновесие и совершенство. В повседневной жизни это число счастливое.

Влияние на характер. Число 7 наделяет своих подопечных мудростью и проницательностью. Те, кто попадает под его влияние, становятся величайшими мыслителями, философами и писателями того типа, что называется «аскетичным», так как они упорствуют в различного рода самодисциплине. Часто им приходится отстаивать в борьбе свои теории и принципы, так как они настолько духовно развиты, что заметно опережают свое время и их считают либо сумасшедшими, либо революционерами. Они терпеливо переносят физическую или душевную боль и редко жалуются на неудачи.

Особенно им неприятны педантизм и ограниченность ума, так как они более всего в жизни почитают знание. Обыденные удовольствия и наслаждения значат для них мало, если только не требуют напряжения ума, которое ведет к новым областям мысли. Чрезмерное стремление к уединению, которое может привести к болезни, является основной опасностью для людей этого типа. Когда им приходится общаться с окружающими, они часто ворчат и проявляют недовольство, так как считают, что никто не уважает их право на частную жизнь.

Вследствие этого они слишком сурово критикуют действия других и проводят мысленные сравнения с тем, как бы они сами поступили в подобных обстоятельствах (естественно, их собственный образ действий кажется им правильным). Более того, им часто не удается воспользоваться обретенным знанием на практике; они предпочитают хранить его в себе и тратить время на получение очередных сведений. Этим людям нужно ценить дружбу, развивать практицизм и использовать свои умственные способности для достижения материального благополучия.

8. Восьмерка, число 8 или Огдоада, особенно почиталась в Древнем Египте,  где обычно в каждой лодке, принимающей участие в священной процессии по Нилу, сидело восемь человек. Очевидно, такой обычай берет начало от того, что в Ноевом ковчеге от потопа спаслось восемь душ. Философы и математики называли восьмерку первым кубом с шестью сторонами и восемью углами; куб символизировал силу и истину. Будучи самым большим из основных четных чисел, она символизирует равновесие.

Влияние на характер. Высшая степень практичности — вот основная черта тех, кто находится под влиянием числа 8. Они обладают всеми увеличенными вдвое качествами числа 4. Такие люди также вдвое сильнее и обладают большей волей к успеху. В них преобладают организаторские способности и острое деловое чутье, и обычно они занимают высокое положение в тех областях, где нужно быстро принимать решения и не упускать возможности.

Эти люди созданы для того, чтобы властвовать над другими людьми, руководить большими предприятиями.У них не хватает терпения заниматься с неспособными или ленивыми, они не мечтают о несбыточном и не забивают себе голову лишними идеями; впротивоположность тем, кто находится под влиянием числа 6, они интересуются миром, который находится перед ними, а не мистическими идеалами. Они в общем добры, хотя проявляют благоразумие в делах милосердия и стараются, чтобы их добрыми качествами не злоупотребляли. Им нелегко горячо влюбиться; они предпочитают постоянное чувство, которое приносит им спокойствие, уверенность и реальное счастье. Такому типу людей нужно развивать воображение.

Их чрезмерный практицизм может сделать их бесчувственными и временами грубыми, обижая и раздражая окружающих. Они также должны стараться не насмехаться над тем, что более или менее связано с мистической стороной  жизни, которую они не понимают. Им следует иногда верить, а не требовать подтверждений; принимать к сведению, а не отрицать поспешно. Прежде всего, им нужно постараться не развивать в себе чувство превосходства, а эта опасность может возникнуть из-за их страстной активности и стремления к материальным достижениям.

Для того, чтобы расширить свой кругозор и способствовать своему духовному прогрессу, им нужно проявлять больше терпимости и интереса к делам и мировоззрению других людей.

9.Девятка, число 9 или Эннеада. Древние называли ее Совершенством и  Согласием, неограниченной и беспредельной. Последние свойства вытекали из некоторых математических особенностей числа 9. Так, если 9 умножить на себя или на другое основное число, то сумма цифр произведения всегда будет равна 9. Например, 9 х 3 = 27 = 2 + 7 = 9; 9 х 9 = 81 = 8 + 1 = 9; 9 х 5 = 45 = 4 + 5 = 9*; и так далее. Также, если сложить все основные числа до 9 включительно, то получится сумма 45, а результат сложения 4 и 5 опять-таки равен 9; если сложить все произведения девятки и основных чисел (9,18, 27,36,45,54, 63, 72, 81), то получится число 405, а оно дает 4 + 0 + 5 = 9.

К тому же, если записать основные числа в ряд в любом порядке, затем  в обратном и из большего числа вычесть меньшее, то сумма цифр полученной разности будет всегда равна 9. Например:
74368215
51286347
23081868
и 2 + 3 + 0 + 8 + 1 + 8 + 6 + 8 = 36 = 3 + 6 = 9.

Существуют и другие примеры, демонстрирующие эту особенность девятки, к» вышеприведенных уже достаточно, чтобы показать, почему древние считали
Эннеаду неограниченной. Согласием она называлась потому, что связывает между собой все основные числа, а Совершенством потому, что от зачатия до рождения ребенка проходит девять месяцев.

В Древнем Риме торговые дни назывались «новендины», так как проводились каждый девятый день; мы помним, что Ларс Порсена «клялся девятью богами»; у мифологического чудовища Гидры было девять голов; считалось, что Стикс опоясывает царство мертвых девять раз; евреи верили, что Иегова спускался на землю девять раз; в некоторых тайных обществах Востока было девять ступеней посвящения; маги и колдуны прошлого чертили магический круг девяти футов в диаметре и таким образом вызывали духи умерших.

Влияние на характер. При рассмотрении человеческого характера следует иметь в виду, что такие свойства, как совершенство, согласие, неограниченность и беспредельность, являются качествами скорее божественными, нежели человеческими. В людях они в значительной степени подвергаются изменению. Те, кто находится под влиянием Эннеады, демонстрируют интеллект, проницательность и благоразумие.

Они знают, как использовать знание себе на пользу; тем не менее прежде всего их интересуют не практические дела, а то, что требует проявления интеллекта, — логика, философия, искусство. Тяжелый и упорный труд не для них; они становятся известными в своем кругу благодаря естественной сообразительности и чистому вдохновению. Они становятся хорошими друзьями и никогда не используют других людей ради своих корыстных целей; они всегда желают окружающим благополучия, из них выходят хорошие советчики, так как по природе они склонны понимать других людей. Как и в случае с числом 6, люди числа 9 высоко ценят мораль, проявляют честность во всех поступках и мыслях.

Часто Эннеада дает свету гениев, хотя в нумерологии это вовсе не обязательно — представитель любого основного числа может стать гением. Препятствия, которые могут задержать духовное развитие этого типа людей, схожи с теми, что представляли опасность для шестерки.  Чрезмерная мечтательность, знание ради самого знания, неспособность применить его на практике — все это может послужить причиной застоя и замедлить прогресс.

Таким людям нужно подумать о ценности упорной работы, о необходимости концентрации усилий, иначе они могут скатиться назад и остаться дилетантами, не достигнув успехов в какой-либо серьезной области. Им повезло, они от рождения обладают способностями; теперь им нужно подумать, как применить эти способности в реальной жизни, на пользу себе и всему миру.

Краткий список качеств, присущих основным числам.

1. Независимость, уверенность в своих силах, упорство, целеустремленность. Нетерпимость, самонадеянность, ограниченность, сварливость, упрямство.
2. Спокойствие, справедливость, бескорыстие, гармония, общительность. Нерешительность, безразличие, нежелание взять на себя ответственность, слабохарактерность.
3. Свобода, храбрость, риск, веселье, пышность, великолепие. Безразличие, самонадеянность, нетерпеливости, небольшой запас жизненных сил.
4. Прочность, верность, невозмутимость, честность, воля к власти, практичность. Неповоротливость, глухость, консерватизм, неумение приспосабливаться.
5. Предприимчивость, живость, смелость, здоровье, впечатлительность, сочувствие. Поспешность, безответственность, непостоянство, ненадежность, безрассудство.
6. Идеализм, бескорыстие, честность, милосердие, верность, ответственность. Чувство превосходства, мягкость, непрактичность, подчиненность.
7. Мудрость, проницательность, сила духа, глубокомыслие, созерцательность. Болезненность, чрезмерный критицизм, бездействие, необщительность.
8. Практичность, власть, деловая хватка, решимость, контроль, постоянство. Отсутствие воображения, самонадеянность, властность.
9. Интеллект, понимание, проницательность, благоразумие, мастерство, повышенное чувство моральной ответственности, гениальность. Мечтательность, застой, недостаток сосредоточенности, отсутствие ясной цели.

http://egoroskop.com

Известно, что сказки в течение многих веков пользуются неизменной популярностью. Что так привлекает в них? Действительно ли они питают наш Дух? А знаем ли мы, какой бесценный духовный опыт они содержат? 

Начнем наше исследование со сказок для самых маленьких.  Пусть первой сказкой будет «Колобок». Название состоит из двух частей: «Коло» – Солнце, «Бок» – Бог, - получается «Бог Солнца». Таким образом, Колобок является воплощением идеи Высшего Бытия. Теперь попробуем распознать истинный, то есть скрытый, смысл этого древнего сказания. «Колобок» представляет собой героический эпос, повествующий о жизненном пути настоящего Посвященного.

Визит к колдунье. Сказка про любовь к себе

В одну из одинаковых, как будто клонированных, скучных и пустых суббот ко мне приехала Нинка.
Профессиональным взглядом ландшафтного дизайнера окинув мой незамысловатый ландшафт, Нинка притопнула ногой и скомандовала:
— Все! Хватит! Полчаса тебе на сборы... Мы идем к колдунье.