-–убрики

 -¬сегда под рукой

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в LediLana

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 23.08.2010
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 189478

Ћюбовь

ƒневник

¬торник, 28 »юн€ 2011 г. 14:16 + в цитатник

“от, кто хочет, чтобы его любили, должен знать, что любовь прит€гиваетс€ только любовью. “олько подобное прит€гивает к себе подобное. ¬ызволите свою любовь из плена страха, тогда ¬ас будут любить. (Ћууле ¬иилма)

–убрики:  ћудрое

ћетки:  

ЅќЋ≈«Ќ» (афоризмы)

ƒневник

¬торник, 28 »юн€ 2011 г. 14:13 + в цитатник

ј ты мен€ спросишь - как € себ€ чуствую - а € тебе скажу: € самый больной в мире человек и мне больше ничего не надо!(мультфильм " арлсон, который живЄт на крыше")

Ѕолезнь - это здорова€ реакци€ организма на нездоровый наш образ жизни.(Ћеонид —. —ухоруков)

ќчень часто болезнь €вл€етс€ к человеку, чтобы помешать ему совершить еще большую ошибку.
Ѕолезнь можно лечить, только устран€€ причину, а причина таитс€ глубоко в ¬ас самих.
 аждый человек подспудно знает причину, но большинство людей не осознают ее. Ћучший
лекарь человека - он сам, поскольку посто€нно находитс€ под рукой. «адача врача -
учить, наставл€ть, помогать и указывать на ошибки.

Ѕолезнь - это урок человека, ¬ы сами вобрали ее в себ€. ≈сли вы не хотите этого пон€ть, то придетс€ страдать.

Ѕолезнь - врем€, которое даетс€ дл€ того, чтобы сделать выводы.

Ѕоль €вл€етс€ звонком тревоги, который возвещает, что не нужно искать вину в другом,
если в теле по€вилась боль. ≈сли бы болело у того, другого, то действительно вина
лежала бы на нем. Ѕоль пытаетс€ помешать вам ступить на неверный путь.  (Ћууле ¬иилма)

≈сли “ы не чувствуешь красоты цветов, если ты не ценишь дружбы и если теб€ не радуют песни - ты болен, теб€ надо лечить.(јрабска€ мудрость)

Ѕолезнь напонимает о том, что ты ещЄ живой - это при€тное про€вление внимани€. (јлександр Ѕоровик)

Ѕолезнь, в сущности, пуст€к. ј вот симптомы...(–авиль јлеев)



Ѕольной выздоровел и умер от счасть€...

ѕервой жертвой любой болезни становитс€ характер.

”страните причину, тогда пройдет и болезнь (√иппократ)

ƒоктор дает мне две недели жизни. ’орошо бы в августе.(–онни Ўейке)

ќстрее жалит боль, когда ее причин€ет кто-нибудь из близких. (Ѕабрий)


 

–убрики:  ћудрое
«доровье

ћетки:  

»з путевых дневников Ќ. . –ериха

ƒневник

¬торник, 28 »юн€ 2011 г. 12:27 + в цитатник

ќколо Ћхассы был храм учений, богатый рукопис€ми. »исус хотел ознакомитьс€ с ними сам. ћинг-—те, великий мудрец всего ¬остока, был в этом храме. „ерез много времени, с величайшими опасност€ми, »исус с проводником достигли этого храма в “ибете. » ћинг-—те, и все учител€ широко открыли врата и приветствовали еврейского мудреца. „асто ћинг-—те беседовал с »исусом о гр€дущем веке и св€щенной об€занности, прин€той народом этого века. Ќаконец »исус достиг горный проход и в главном городе Ћадака - Ћэ он был радостно прин€т монахами и людьми низкого состо€ни€. » »исус учил в монастыр€х и на базарах; там, где собиралс€ простой народ, - именно там он учил. Ќедалеко жила женщина, у которой умер сын, и она принесла его »исусу. » в присутствии множества людей он возложил руку на ребенка, и ребенок встал здоровый. » многие приносили детей, и »исус возлагал руки на них, излечива€ их.

*  *  *

—реди ладакцев »исус провел много дней; он учил их лечению и тому, как превратить землю в небо радости. » они полюбили его, и, когда пришел день ухода, печалились, как дети. » утром пришли множества проститьс€ с ним. »исус повтор€л: "я пришел показать человеческие возможности. “воримое мною все люди могут творить. » то, что € есть, все люди будут. Ёти дары принадлежат народам всех стран - это вода и хлеб жизни".


*  *  *

  —казал »исус об искусных певцах: "ќткуда их таланты и эта сила? «а одну короткую жизнь, конечно, они не могли накопить и качество голоса и знание законов созвучий. „удеса ли это? Ќет, ибо все вещи происход€т из естественных законов. ћногие тыс€чи лет назад эти люди уже складывали свою гармонию и качества. » они приход€т оп€ть еще учитьс€, от вс€ких про€влений".

–убрики:  ћудрое
»нтересное

ћетки:  

Ђ“»Ѕ≈“— ќ≈ ≈¬јЌ√≈Ћ»≈ї

ƒневник

¬торник, 28 »юн€ 2011 г. 12:04 + в цитатник

∆изнь св€того »ссы, Ќаилучшего из —ынов „еловеческих

I

1. «емл€ содрогалась, и небеса плакали о великом злоде€нии, только что совершившемс€ в стране »зраил€.
2. “ам только что мучили и казнили великого праведника »ссу, в котором обитала душа вселенной,
3. воплотившись в простого смертного, чтобы сделать добро всем люд€м и искоренить дурные мысли,
4. восстановить в жизни мир, любовь к добру, и человека, опозоренного грехами, возвратить к единому и нераздельному “ворцу, безгранично и беспредельно милосердному.
5. ¬от что рассказывали по этому поводу торговые люди, ездившие в страну »зраил€.



II

1. Ќарод »зраильский, живший на очень плодородной земле, дававшей в год две жатвы, и владевший большими стадами, возбудил своими грехами гнев Ѕога,
2. который наложил на него страшное наказание, отн€в у него землю, крупный и мелкий скот и все его состо€ние; »зраиль был обращен в рабство могущественными и богатыми фараонами, царствовавшими тогда в ≈гипте.
3. ќни обращались с израильт€нами хуже, чем с животными, обремен€ли их т€желыми работами и заковывали в цепи, покрывали тела их ранами, а раненым не давали пищи и не позвол€ли жить под кровлей,
4. дабы держать их в государстве в посто€нном страхе и лишить вс€кого подоби€ человеческого.
5. ѕри таком великом бедствии народ »зраильский, вспомнив своего небесного ѕокровител€, обратилс€ к Ќему и воззвал к ≈го милости и милосердию.
6. ¬ то врем€ в ≈гипте царствовал знаменитый фараон, известный своими многочисленными победами, собранными богатствами и обширными дворцами, которые воздвигли ему рабы собственными руками.
7. ” этого фараона было два сына, из которых младшего звали ћосса; мудрые израильт€не научили его разным наукам.
8. » ћоссу любили в ≈гипте за его доброту и сострадание, которое он выказывал всем страждущим.
9. ¬ид€, что израильт€не не хотели, даже среди нестерпимых страданий, отречьс€ от своего Ѕога, чтобы поклон€тьс€ сделанным рукой человека богам египетского народа,
10. ћосса уверовал в их невидимого Ѕога, который не позвол€л сломить их слабые силы.
11. »зраильские наставники любили усердие ћоссы и прибегали к нему, прос€ его ходатайствовать перед фараоном, его отцом, о снисхождении к их единоверцам.
12. ѕринц ћосса просил см€гчить участь несчастных, но фараон лишь гневалс€ на него и приказывал увеличить т€жесть страданий, претерпеваемых его рабами.
13. ¬скоре после того ≈гипет посетило великое несчастие: там по€вилась чума, поражавша€ смертью каждого дес€того - молодых и старых, здоровых и больных. ‘араон объ€снил это гневом своих богов против него.
14. Ќо принц ћосса сказал отцу, что это Ѕог его рабов по —воему благоволению вступилс€ за несчастных и наказал египт€н.
15. “огда фараон объ€вил своему сыну ћоссе приказ: вз€ть всех рабов еврейского племени, вывести их из города и основать на далеком рассто€нии от столицы другой город, где бы он жил с ними.
16. ћосса дал знак евре€м-рабам, что он освободил их во им€ Ѕога, Ѕога »зраилева. » ушел он с ними из города и из земли ≈гипетской.
17. » так он привел их в землю, которую они потер€ли за грехи, дал им законы и убеждал посто€нно молитьс€ невидимому “ворцу, благость которого безгранична.
18. ѕосле смерти принца ћоссы израильт€не строго соблюдали его законы; поэтому Ѕог вознаградил их за все бедстви€, которым они подвергались в ≈гипте.
19. »х царство сделалось самым могущественным на всей земле, их цари сделались известны своими богатствами, и долгий мир царствовал в народе »зраильском.



III

1. —лава о богатствах »зраил€ распростран€лась по всей земле, соседние народы завидовали ему.
2. Ќо ¬севышний наводил на них победоносное оружие евреев, и €зычники не осмеливались на них нападать.
3.   несчастию, человек не всегда повинуетс€ самому себе, почему верность израильт€н своему Ѕогу не продолжалась долгое врем€.
4. ќни постепенно начали забывать все благоде€ни€, которыми ќн их осыпал, только изредка призывали ≈го им€ и обращались за помощью к волшебникам и чароде€м.
5. ÷ари и вожди замен€ли своими законами те, что дал им ћосса; храм Ѕожий и богослужени€ были заброшены, народ предалс€ наслаждени€м и потер€л свою первоначальную чистоту.
6. ћного веков прошло после выхода из ≈гипта, когда Ѕог решил снова наказать их.
7. „ужеземцы начали нападать на землю »зраил€, опустоша€ пол€, разруша€ селени€ и увод€ жителей в плен.
8. язычники €вились из-за морей, из страны –омеев; они покорили евреев и назначили военачальников, которые управл€ли ими по повелению  есар€.
9. –азруша€ храмы, они принуждали жителей не поклон€тьс€ больше невидимому Ѕогу, а приносить жертвы богам €зыческим.
10. Ѕлагородных из них они делали воинами, женщин уводили к себе в жены, а простой народ, обращенный в рабство, тыс€чами отправл€ли за мор€;
11. даже детей их накалывали на острие меча. ¬скоре по всей стране »зраильской слышались только рыдани€ и стоны.
12. ¬ таком-то крайнем бедствии они вспомнили о своем великом Ѕоге: они воззвали к ≈го милосердию, умол€€ простить их. » ќтец наш по своей неистощимой благости услышал их мольбу.



IV

1. ¬от тогда-то наступил момент, который премилосердный —уди€, исполненный милосерди€, избрал, чтобы воплотитьс€ в человеческое существо.
2. » ¬ечный ƒух, обитающий в царстве полного поко€ и высшего блаженства, возбудилс€ и про€вилс€ на неопределенное врем€ из ¬ечносущего,
3. чтобы, облекшись в человеческий образ, указать средство соединитьс€ с Ѕожеством и достигнуть вечного блаженства;
4. чтобы своим примером показать, как можно достигнуть нравственной чистоты, отделить душу от ее грубой оболочки, достигнуть ее совершенства, необходимого дл€ восхождени€ в нескончаемое царство Ќеба, где царствует вечное блаженство.
5. ¬скоре родилось в земле »зраильской чудесное дит€; сам Ѕог говорил устами этого ребенка о нищете телесной и величии души.
6. –одители новорожденного были бедные люди, но происходили из рода, известного своим благочестием, забывшего свое прежнее величие на земле, чтобы прославл€ть им€ “ворца и благодарить ≈го за несчасти€, посылаемые »м, как испытание.
7. ¬ награду за то, что они не отвратились от пути истины, Ѕог благословил первородного из этой семьи: ќн назначил его —воим избранником и послал его поддержать впавших в грех и исцел€ть страждущих.
8. Ѕожественное дит€, которому дали им€ »сса, начало с самых юных лет говорить о Ѕоге едином и нераздельном, убежда€ заблудшие души пока€тьс€ и очиститьс€ от грехов, в которых они были повинны.
9. ≈го приходили слушать отовсюду н дивились словам его, исходившим из детских уст. ¬се израильт€не соглашались, что в этом ребенке обитает ѕревечный ƒух.
10.  огда »сса достиг 13-ти лет,- а в эти годы каждый »зраильт€нин должен выбрать себе жену, -
11. дом его родителей, живших скромным трудом, начали посещать люди богатые и знатные, желавшие иметь з€тем молодого »ссу, уже прославившегос€ своими назидательными речами во им€ ¬семогущего.
12. Ќо »сса тайно оставил родительский дом, ушел из »ерусалима и вместе с купцами направилс€ к »нду,
13. чтобы усовершенствоватьс€ в божественном слове и изучить законы великого Ѕудды.



V

1. „етырнадцати лет молодой »сса, благословенный Ѕогом, переправилс€ на другой берег »нда и поселилс€ у арийцев, в благословенной Ѕогом стране.
2. —лава о чудесном отроке распространилась в глубину северного »нда; когда он следовал по стране ѕенджаба и –аджпутана, почитатели бога ƒжайна просили его поселитьс€ у них.
3. Ќо он оставил заблуждавшихс€ поклонников ƒжайна и остановилс€ в ƒжаггернате, в стране ќрсис, где поко€тс€ смертные останки ¬иассы- ришны, и там белые жрецы Ѕрамы устроили ему радушный прием.
4. ќни научили его читать и понимать ¬еды, исцел€ть молитвами, обучать и разъ€сн€ть народу —в€щенное ѕисание, изгон€ть из тела человека злого духа и возвращать ему человеческий образ.
5. ќн провел шесть лет в ƒжаггернате, –аджагрихе, Ѕенаресе и других св€щенных городах; все его любили, так как »сса жил в мире с вайшь€ми и шудрами, которых он обучал —в€щенному ѕисанию.
6. Ќо брамины и кшатрии стали говорить ему, что великий ѕара-Ѕрама запретил им приближатьс€ к сотворенным из его чрева и ног,
7. что вайшь€м позволено только слушать чтение ¬ед, и то лишь в праздничные дни,
8. а шудрам запрещалось не только присутствовать при чтении ¬ед, но даже смотреть на них; они об€заны только вечно служить рабами браминов, кшатриев и даже вайшьев.
9. "“олько смерть может избавить их от рабства,- сказал ѕара-Ѕрама. - ќставь же их и иди поклон€тьс€ с нами богам, которые прогневаютс€ на теб€ за неповиновение им".
10. Ќо »сса не слушал их речей и ходил к шудрам проповедовать против браминов и кшатриев.
11. ќн сильно восставал против того, что человек присваивает себе право лишать своих ближних человеческого достоинства; и в самом деле, он говорил: "Ѕог-ќтец не делает никакого различи€ между своими детьми, которые все одинаково ≈му дороги".
12. »сса отвергал божественное происхождение ¬ед и ѕуран, ибо он учил следовавших за ним, что закон был дан человеку, чтобы руководить его действи€ми.
13. "Ѕойс€ своего Ѕога, преклон€й колена только пред Ќим одним и приноси только ≈му одному жертвы, которые ты получил от своих прибытков".
14. »сса отрицал “римурти и воплощение ѕара-Ѕрамы в ¬ишну,Ўиву и других богов; ибо говорил он:
15. "¬ечный —уди€, ¬ечный ƒух создал душу единственной и неделимой в мире; она одна, сотворенна€, содержит и живит все".
16. "—уществует же только ќн единый, который хочет и творит; ќн существует от вечности, бытию ≈го нет конца, ≈му нет ничего подобного ни в небесах, ни на земле".
17. "¬еликий “ворец не разделил —воей власти с кем-либо, тем менее с бездушной вещью, так, как вас этому учили, ибо владеет одно ≈го всемогущество".
18. "ќн восхотел, и мир €вилс€; одной божественной мыслью ќн собрал воды и от них отделил сушу земного шара. ќн - причина таинственной жизни человека, в которого он вдунул частицу —воего быти€".
19. "ќн же подчинил человеку земли, воды и все то, что создал, сохран€ет в неизменном пор€дке, назначив каждой вещи ее точное существование".
20. "√нев Ѕога на человека скоро разорвет оковы, ибо он забыл своего “ворца, наполнив храмы мерзостью, и толпа поклон€етс€ твар€м, которых Ѕог ей подчинил".
21. "»бо, чтобы угодить камн€м и металлам, он (человек. - Ќ. Ќ.) приносит в жертву людей, в которых обитает частица духа ¬севышнего".
22. "ќн унижает работающих в поте лица, чтобы приобрести милость туне€дца, сид€щего за роскошно убранным столом".
23. "Ћишающие своих братьев божественного блаженства будут лишены его сами, и брамины и кшатрии станут шудрами шудр, с которыми ѕревечный будет находитьс€ всегда".
24. "»бо в день последнего суда шудры и вайшьи будут прощены за их неведение; напротив, Ѕог строго накажет —воим гневом тех, которые присвоили себе над ними права".
25. ¬айшьи и шудры были поражены глубоким удивлением и спросили »ссу о том, как им нужно молитьс€, чтобы не погубить своего блаженства.
26. "Ќе поклон€йтесь идолам, ибо они вам не внемлют; не следуйте ¬едам, в которых истина искажена; не считайте себ€ всегда первыми и не унижайте своего ближнего".
27. "ѕомогайте бедным, поддерживайте слабых, не делайте зла кому бы то ни было, не желайте того, чего вы не имеете и что видите у других".



VI

1. Ѕелые жрецы и воины, узнавши речи, которые »сса обращал к шудрам, решили его убить, дл€ чего послали своих слуг отыскать молодого пророка.
2. Ќо »сса, предупрежденный об опасности шудрами, ночью покинул окрестности ƒжаггерната, добралс€ до горы и поселилс€ в стране √аутамидов, где родилс€ великий Ѕудда Ўакиа-ћуни, среди народа, поклон€ющегос€ единому и величественному Ѕраме.
3. »зучив там в совершенстве €зык ѕали, праведный »сса предалс€ изучению св€щенных свитков —утр.
4. ѕосле шести лет »сса, которого Ѕудда избрал распростран€ть свое св€тое слово, умел объ€сн€ть в совершенстве св€щенные свитки.
5. “огда он, оставив Ќепал и √ималайские горы, спустилс€ в долину –аджпутана и направилс€ к западу, проповеду€ различным народам о высшем совершенстве человека,
6. о том, что делать добро своему ближнему есть самое надежное средство быстро смиритьс€ пред ¬ечным ƒухом: "“от, кто возвратит свою первоначальную чистоту, - говорил »сса, - получив прощение грехов, по смерти будет иметь право созерцать величественный образ Ѕога".
7. ѕроход€ по €зыческим област€м, божественный »сса учил, что поклонение видимым богам противно естественному закону.
8. "»бо человек, - говорил он, - не наделен даром созерцать образ Ѕога и создавать весь сонм божеств на сходстве с ѕревечным".
9. "—верх того, несовместимо с человеческой совестью ставить величие божественной чистоты ниже животных или предметов, сделанных рукой человека "из камн€ или металла".
10. "ѕревечный законодатель - один, Ќет других богов, кроме Ќего. ќн не разделил мир с кем-либо другим, не беседует ни с кем о —воих намерени€х".
11. " ак отец поступил бы со своими детьми, так —ам Ѕог будет судить людей, после их смерти, по —воим милостивым законам. Ќикогда ќн не унизит —вое чадо, заставл€€ его душу пересел€тьс€, как в чистилище, в тело животного".
12. "Ќебесный закон, - говорил “ворец устами »ссы, против принесени€ человеческих жертв истукану или животному; ибо я, со —воей стороны, принес в жертву человеку всех животных и все, что находитс€ в мире".
13. "¬се было посв€щено человеку, который находитс€ в непосредственном и тесном единении со ћною, его ќтцом. ѕоэтому строго будет судим и наказан тот, кто лишает ћен€ сына ћоего".
14. "„еловек - ничто пред вечным —удией, как и животное пред человеком".
15. "» € вам говорю: оставьте своих идолов и не исполн€йте обр€дов, которые разлучают вас с вашим ќтцом и св€зывают вас со жрецами, от которых небо отвернулось".
16. "ќни отвратили вас от истинного Ѕога, а суевери€ и жестокость их ведут вас к испорченности духа и к утрате вс€кого нравственного чувства".



VII

1. —лова »ссы распространились между €зычниками в странах, которые он проходил, и жители покидали своих идолов.
2. ¬ид€ это, жрецы потребовали у того, кто прославл€л им€ Ѕога, истинных доказательств, в присутствии народа, порицаний, которые он на них возвел, а также доказательства ничтожности идолов.
3. » »сса им отвечал: "≈сли ваши идолы и ваши животные могущественны и действительно обладают сверхъестественной властью, - ну, что ж ? - пусть они пораз€т мен€ громом на месте".
4. "—делай же чудо, - возразили ему жрецы. - ѕусть твой Ѕог пристыдит наших, если они внушают ему отвращение".
5. Ќо тогда »сса (ответил): "„удеса нашего Ѕога начали про€вл€тьс€ с первого дн€, как был сотворен мир; кто их не видит, тот лишен одного из лучших даров в жизни".
6. "» не против кусков камн€, металла или дерева, совершенно бездушных, гнев Ѕожий будет свободно разражатьс€; но он падет на людей, которых нужно было бы истребить за всех сделанных ими идолов, чтобы этим их спасти".
7. " ак камень или песчинка, почти ничтожные в сравнении с человеком, ожидают безропотно момента, когда человек возьмет их, чтобы сделать из них какую-нибудь полезную вещь,
8. так и человек должен ждать великой милости, которую дарует ему Ѕог, вознаграждающий его по —воему решению".
9. "Ќо горе вам, противники людей, если это не милость, которую вы ожидаете, а гнев Ѕожий. √оре вам, если вы ждете, что ќн засвидетельствует —вое могущество чудесами".
10. "Ќе идолов только уничтожит ќн в —воем гневе, но и тех, которые будут их воздвигать; их сердца станут добычей вечного огн€, а их растерзанные тела утол€т голод диких зверей".
11. "Ѕог изгонит животных, осквернивших ≈го стадо. Ќо ќн возвратит —ебе заблудившихс€, не признавших в себе той маленькой небесной частицы, котора€ обитала в них".
12. ¬ид€ бессилие своих жрецов, €зычники поверили словам »ссы и, бо€сь гнева Ѕожи€, разбили вдребезги своих идолов, а жрецы, спаса€сь от народной мести, убежали.
13. »сса же учил еще €зычников не старатьс€ видеть своими собственными глазами ¬ечного ƒуха, но стремитьс€ чувствовать ≈го сердцем и стать душой, поистине чистой, достойной ≈го милостей.
14. "Ќе только не совершайте человеческих жертвоприношений, - говорил он им, - но вообще не закалывайте ни одного животного, которому дана была жизнь, ибо все сотворено на пользу человека".
15. "Ќе воруйте чужого добра, ибо это было бы похищением у своего ближнего предметов, добытых в поте лица своего".
16. "Ќикого не обманывайте, чтобы вас самих не обманули. —тарайтесь оправдатьс€ до последнего суда, когда это будет слишком поздно".
17. "Ќе развратничайте: это оскверн€ет Ѕожьи законы".
18. "¬ы достигнете высшего блаженства, не только очища€ себ€ самих, но еще и руковод€ другими на пути, который позволит им приобрести первобытное совершенство".



VIII

1. —оседние страны наполнились слухом о проповед€х »ссы, и когда он пришел в ѕерсию, жрецы испугались и запретили жител€м его слушать.
2. Ќо увидев, что все селени€ встречают его с радостью и благоговейно слушают его проповеди, они сделали распор€жение задержать его и привести к велико- му жрецу, где он подвергс€ следующему допросу:
3. "ќ каком новом Ѕоге ты говоришь? Ќе знаешь разве ты, несчастный, что св€той «ороастр, единый праведный, имел честь входить в сношени€ с ¬ысшим —уществом?"
4. "ќн повелел ангелам записать слово Ѕожие дл€ своего народа, законы, данные «ороастром в раю".
5. " то же ты, что осмеливаешьс€ здесь хулить нашего Ѕога и се€ть сомнение в сердца верующих?"
6. » »сса отвечал ему: "Ќе о новом Ѕоге € возвещаю, а о нашем ќтце небесном; ќн существовал прежде вс€кого начала и будет существовать после вечного конца".
7. "ќ Ќем € беседовал с народом, который, как невинное дит€, не в состо€нии понимать Ѕога только силой своего разума и проникать в ≈го божественное и духовное величие".
8. "Ќо как новорожденный находит в темноте материнскую грудь, так и ваш народ, вовлеченный в заблуждение вашим ложным учением и религиозными обр€дами, прирожденным побуждением узнал своего ќтца в ќтце, которого провозвестником €вл€юсь €".
9. "¬ечное —ущество возвестило вашему народу моими устами: "Ќе поклон€йтесь солнцу; оно - только часть мира, сотворенного ћною дл€ человека".
10. "—олнце восходит, чтобы согреть вас во врем€ вашей работы; и оно заходит, чтобы даровать вам покой, как я установил".
11. "“олько ћне, одному ћне принадлежит все, чем вы владеете, все, что вокруг вас, выше вас или ниже вас".
12. "Ќо, - возразили ∆рецы, - как мог бы жить народ по законам справедливости, если бы не имел наставников?"
13. “огда »сса (отвечал): "ѕока народы не имели жрецов, естественный закон управл€л ими, и они сохран€ли непорочность своих душ".
14. "»х души были в Ѕоге, и, чтобы беседовать с ќтцом, нет надобности в посредстве какого-либо идола или животного или в огне, как вы его здесь употребл€ете".
15. "¬ы утверждаете, что нужно поклон€тьс€ —олнцу, ƒуху ƒобра и ƒуху «ла; ваше учение - мерзость, говорю € вам. —олнце не действует произвольно, но по воле невидимого “ворца, давшего ему начало".
16. "ќн хочет, чтобы это светило си€ло днем, согревало труд и посев человека".
17. "¬ечный ƒух - душа всего одушевленного, и вы совершаете т€жкий грех, раздел€€ его на ƒуха «ла и ƒуха ƒобра, ибо ќн - исключительно только Ѕог ƒобра,
18. который, как отец семейства, делает только благо —воим дет€м, прощает им все проступки, если они раскаиваютс€".
19. "ј ƒух «ла живет на земле, в сердцах людей, которые столкнули детей Ѕожиих с пути долга".
20. "» € говорю вам: бойтесь дн€ суда, когда Ѕог наложит т€жкое наказание на всех, приказывающих совращать ≈го детей с истинного пути, наполн€ть их суевери€ми и предрассудками,
21. на тех, которые ослепл€ли зр€чих, передава€ заразу носител€м добра, проповеду€ поклонение предметам, которые Ѕог подчинил человеку дл€ его собственного блага и помощи ему в трудах".
22. "»так, ваше учение - плод ваших заблуждений, ибо, жела€ приблизитьс€ к Ѕогу »стины, вы создаете себе ложных богов".
23. ¬ыслушав его, маги решили сами не причин€ть ему зла. Ќочью, когда все селение спало, они вывели его за стену и оставили на главной дороге в надежде, что он не замедлит сделатьс€ добычей диких зверей.
24. Ќо, покровительствуемый √осподом нашим Ѕогом, св€той »сса продолжал свой путь без приключений.



IX

1. »ссе, которого “ворец избрал, чтобы напомнить об истинном Ѕоге люд€м, погруженным в пороки, исполнилось 29 лет, когда он прибыл в страну »зраил€.
2. ѕосле отбыти€ »ссы €зычники принуждали израильт€н переносить еще более жестокие страдани€, и они стали добычей сильного уныни€.
3. ћногие из них уже начали покидать законы своего Ѕога и ћоссы в надежде см€гчить своих диких завоевателей.
4. ¬виду такого положени€ »сса увещевал своих соотечественников не отчаиватьс€, так как день искуплени€ грехов был близок, и на нем он подтверждал их веру в Ѕога их отцов.
5. "ƒети, не впадайте в отча€ние, - сказал Ќебесный ќтец устами »ссы, - ибо я услышал ваш голос, и вопли ваши достигли до ћен€".
6. "Ќе плачьте больше, о ћои возлюбленные, ибо ваши рыдани€ тронули сердце ќтца вашего, и ќн простил вас, как простил ваших предков".
7. "Ќе покидайте вашего семейства, чтобы погрузитьс€ в разврат, не губите благородства ваших чувств и не поклон€йтесь идолам, которые останутс€ глухи к вашему голосу".
8. "Ќаполн€йте ћой храм своей надеждой и терпением и не отступайте от веры своих отцов, ибо я один указывал им дорогу и осыпал их благоде€ни€ми".
9. "¬ы поднимете упадших, дадите есть голодным и поможете больным, чтобы быть совершенно чистыми и праведными в день последнего суда, который я вам готовлю".
10. »зраильт€не во множестве стекались на слова »ссы и спрашивали его, где им следует благодарить Ќебесного ќтца, когда врагами разрушены их храмы и истреблены их св€щенные сосуды.
11. »сса отвечал им, что Ѕог не имел в виду храмов, построенных руками человека, но понимал под ними сердца людей, которые представл€ют истинный храм Ѕожий.
12. "¬ойдите в ваш храм, в ваше сердце, озарите его добрыми мысл€ми, терпением и упованием непоколебимыми, которые вы должны иметь к вашему ќтцу".
13. "» ваши св€щенные сосуды - это ваши руки и глаза; думайте и делайте при€тное Ѕогу, ибо дела€ добро своему ближнему, вы исполн€ете обр€д, украшающий храм, обитель “ого, кто дал вам день",
14. "Ѕог сотворил вас по —воему подобию, невинных, с чистой душой, наполнил добротой, предназначил быть не местом зарождени€ злых намерений, а св€тилищем любви и справедливости".
15. "Ќе оскверн€йте же вашего сердца, говорю € вам, ибо ¬ечное —ущество посто€нно в нем обитает".
16. "≈сли вы хотите совершать дела, отмеченные благочестием или любовию, делайте их со щедрым сердцем, и ни одно ваше действие да не будет исходить из надежды на прибыль и торгового расчета".
17. "“акого рода дела не приблиз€т вас к спасению, а доведут до нравственного падени€, при котором воровство, ложь и убийство считаютс€ отважными действи€ми".



X

1. —в€той »сса ходил из города в город, укрепл€€ словом Ѕожиим мужество »зраильт€н, готовых пасть под бременем отча€ни€, и тыс€чи людей следовали за ним, чтобы послушать его проповедь.
2. Ќо начальники городов бо€лись его и объ€вили главному правителю, который жил в »ерусалиме, что прибыл в страну человек, по имени »сса, своими речами возбуждающий народ против их власти, а толпа усердно его слушает и пренебрегает общественными работами, прибавл€€, что вскоре он освободит их от самозванных правителей.
3. “огда ѕилат, правитель »ерусалима, приказал схватить проповедника »ссу, привести его в город и доставить его судь€м, не возбужда€, однако же, неудовольстви€ народа. ѕилат поручил св€щенникам и книжникам, старцам еврейским, судить его в храме.
4. ћежду тем »сса, продолжа€ свою проповедь, прибыл в »ерусалим; узнав о его прибытии, все жители, слышавшие о его славе, вышли к нему навстречу.
5. ќни почтительно приветствовали его, открыли пред ним двери своего храма, чтобы услышать из его уст то же, что он говорил в других городах »зраил€.
6. » »сса сказал им: "„еловеческий род погибает по недостатку веры, ибо мрак и бур€ привели в заблуждение стадо людей, и они потер€ли своих пастырей".
7. "Ќо бури не продолжаютс€ посто€нно, и мрак не всегда скрывает свет; небо вскоре станет €сным, небесный свет распространитс€ по всей земле, и стадо, приведенное в замешательство, соберетс€ вокруг пастуха".
8. "Ќе старайтесь искать пр€мых дорог в темноте под страхом упасть в какой-либо ров, но соберите ваши последние силы, поддержите друг друга, возложите все упование на Ѕога и ожидайте первого по€влени€ проблеска света".
9. "ѕоддерживающий соседа укрепл€ет самого себ€, и защищающий свой дом защищает свой народ и свою страну".
10. "Ѕудьте уверены, что близок день, когда вы освободитесь от мрака; соберитесь в одну семью, и враг ваш задрожит от страха, так как он не знает, что есть милость ¬еликого Ѕога".
11. —в€щенники и старцы, слуша€ его, полные удивлени€ к его словам, спросили его: правда ли, что он пыталс€ подн€ть народ против властей страны, как доносили о нем правители ѕилату?
12. "ћожно ли восстать против заблудших людей, которым мрак сокрыл их путь и врата? - ответил »сса. - я только повелел несчастным, как € делаю это здесь в храме, чтобы они не двигались дальше по мрачным дорогам, ибо под их ногами отверзлась бездна".
13. "«емна€ власть непродолжительна и подчинена множеству изменений. Ќе было бы никакой пользы человеку возмущатьс€ против нее, ибо одна власть всегда наследует другой власти; так продлитс€ до конца человеческой жизни".
14. "–азве не видите вы, что могущественные и богатые сеют дух м€тежа против вечной власти Ќеба?"
15. "“огда старцы спросили: " то ты и из какой страны пришел к нам? ћы прежде не слыхали о тебе и даже не знали твоего имени".
16. "я - израильт€нин, - отвечал »сса, - и в день моего рождени€ € видел стены »ерусалима и слышал рыдани€ моих братьев, обращенных в рабство, и вопли моих сестер, уводимых к €зычникам".
17. "» мо€ душа болезненно грустила, когда € видел, что мои брать€ забыли истинного Ѕога; будучи ребенком, € покинул отцовский дом, чтобы поселитьс€ у других народов".
18. "Ќо услышав, что мои брать€ подпали под еще более сильные страдани€, € возвратилс€ в страну моих родителей, чтобы снова призвать моих братьев к вере их предков, котора€ проповедует нам терпение на земле, и тем побудить достигнуть в небесах полного и высшего блаженства".
19. » мудрые старцы задали ему еще такой вопрос: "”вер€ют, что ты отвергаешь законы ћоссы и учишь пренебрежению к храму Ѕожию?"
20. » »сса (отвечал): "Ќе разрушают того, что дано нашим ќтцом Ќебесным и было уничтожено грешниками; но € советовал очиститьс€ сердцем от вс€кой скверны, ибо оно - истинный храм Ѕожий".
21. "ј законы ћоссы € старалс€ восстановить в сердцах людей. » € вам говорю, что вы не разумеете их истинного смысла, ибо не мести, но прощению они учат, только смысл этих законов извращен".


XI

1. ¬ыслушав »ссу, св€щенники и мудрые старцы решили между собою не судить его, ибо он не сделал никому зла, и, €вившись к ѕилату, которого назначил €зыческий царь страны –омула правителем »ерусалима, они сказали ему так:
2. "ћы видели человека, которого ты обвин€ешь в возбуждении нашего народа к возмущению, мы слышали его проповедь и знаем, что он - наш соотечественник".
3. "Ќачальники городов обратились к тебе с ложными, донесени€ми, ибо это - справедливый человек, он учит народ слову Ѕожию. ƒопросивши, мы отпустили его, чтобы шел с миром".
4. ѕравитель пришел в сильный гнев и послал к »ссе своих переодетых слуг следить за всеми его действи€ми и доносить начальству о малейших словах его, с которыми он обратитс€ к народу.
5. ќднако св€той »сса продолжал посещать соседние города и проповедовать истинные пути “ворца, побужда€ евреев к терпению и обеща€ им скорое освобождение.
6. » во все это врем€ много людей следовало за ним; повсюду, куда бы он ни шел, многие неотступно следовали за ним и служили ему в качестве домашней прислуги.
7. »сса же говорил:"Ќе верьте чудесам, совершаемым рукою человека, ибо только ¬ладеющий природой один способен творить сверхъестественные дела,тогда как человек бессилен удержать €рость ветров и пролить дождь".
8. "Ќо есть чудо, которое возможно совершить и человеку: это - когда он, полный искренней веры, решаетс€ вырвать с корнем из своего сердца все дурные помыслы и, чтобы достигнуть цели, не ходит более по пут€м беззакони€".
9. "¬се дела, совершаемые без Ѕога, суть лишь грубые заблуждени€, соблазны и чародейства, и только указывают, до какой степени душа совершающего это полна бесстыдства, лжи и пороков".
10. "Ќе верьте прорицател€м: один Ѕог знает будущее.  то надеетс€ на гадателей, тот оскверн€ет храм своего сердца и доказывает неуверенность в почитании своего “ворца".
11. "¬ера в чародеев и их прорицани€ разрушает природную простоту человека и его детскую непорочность; сила преисподней овладевает им и, побужда€ его совершать вс€кого рода преступлени€, побуждает его поклон€тьс€ идолам".
12. "Ќо √осподь Ѕог наш, не имеющий равного —ебе, един, всемогущ, всеведущ и вездесущ, владеет всею мудростью и всем просвещением".
13. "  Ќему-то вам и нужно обращатьс€, чтобы получить утешение в огорчени€х, помощь в трудах, исцеление от болезней. Ќадеющийс€ не получит от Ќего отказа".
14. "“айна природы - в руках Ѕожиих, так как мир до своего по€влени€ существовал в глубине Ѕожественной мысли; он стал телесным и видимым по воле ¬севышнего".
15. " огда вы захотите обратитьс€ к Ќему, станьте оп€ть детьми, ибо вы не знаете ни прошлого, ни насто€щего, ни будущего, а Ѕог - √осподин времени".



XII

1. "ѕраведный человек, - сказали ему переодетые слуги правител€ »ерусалима, - научи нас: нужно ли нам исполн€ть волю кесар€ или ожидать близкого освобождени€?"
2. » »сса, узнав слуг, подосланных подслушивать вопрошавших его, сказал им: "я не предсказывал вам, что вы освободитесь от кесар€; душа, погруженна€ в грех, будет освобождена от него".
3. "Ќет семьи без главы, не будет пор€дка в народе без кесар€, которому нужно слепо повиноватьс€, ибо он один будет отвечать за свои действи€ пред ¬ышним судом".
4. "ќбладает ли кесарь божественным правом, - еще спросили у него согл€датаи, - и лучший ли он из смертных?"
5. "Ќет лучшего между людьми, но есть больные, о которых должны заботитьс€ люди избранные, облеченные властью, употребл€€ средства, данные им св€тым законом их небесного ќтца".
6. "ћилосердие и справедливость - вот —амые высшие способности, дарованные  есарю; его им€ станет славным, если он здесь их про€вл€ет".
7. "Ќо кто поступает иначе, преступает пределы власти над своими подчиненными, тот подвергает свою жизнь опасности, оскорбл€ет ¬еликого —удию, вредит своему достоинству во мнении людей".
8. “ем временем одна стара€ женщина приблизилась к толпе, чтобы лучше слышать »ссу, но была отстранена одним из переодетых людей, который поместилс€ перед нею.
9. “огда »сса сказал: "Ќехорошо, что сын отталкивает свою мать, чтобы зан€ть первое место, которое ей принадлежит.  то не почитает свою мать, св€щеннейшее после Ѕога существо, тот не достоин имени сына".
10. "—лушайте же, что € хочу вам сказать: почитайте женщину, мать вселенной; в ней лежит вс€ истина Ѕожественного творени€".
11. "ќна - основание всего доброго и прекрасного, она - источник жизни и смерти. ќт нее зависит все существование человека, ибо она - нравственна€ и естественна€ опора в его трудах".
12. "ќна вас рождает в муках, в поте своего чела; она следит за вашим ростом, и до самой смерти ее вы причин€ете ей сильнейшее томление. Ѕлагословл€йте ее, чтите ее, ибо она - ваш единственный друг и опора на земле".
13. "ѕочитайте ее, защищайте ее; поступа€ так, вы приобретаете ее любовь и ее сердце и будете при€тны Ѕогу. ¬от почему много грехов вам отпуститс€".
14. "Ћюбите также ваших жен и уважайте их, ибо они завтра будут матер€ми, а позднее - праматер€ми всего рода".
15. "ѕокорствуйте женщине; ее любовь облагораживает человека, см€гчает его ожесточенное сердце, укрощает звер€ и делает его €гненком".
16. "∆ена и мать - неоценимое сокровище, которое дал вам Ѕог; они - наилучшие украшени€ вселенной, и от них родитс€ все, что насел€ет мир".
17. " ак некогда Ѕог —ил отделил свет от тьмы и сушу от вод, так женщина владеет божественным даром отдел€ть в человеке добрые намерени€ от злых мыслей".
18. "¬от почему € говорю вам, что после Ѕога ваши лучшие мысли должны принад- лежать женщинам; женщина дл€ вас - божественный храм, в котором вы весьма легко получите полное блаженство".
19. "„ерпайте в этом храме ваши нравственные силы; там вы забудете свои печали и неудачи, возвратите погубленные силы, вам необходимые, чтобы помогать ближнему".
20. "Ќе подвергайте ее унижени€м; этим вы унизите только самих себ€ и потер€- ете то чувство любви, без которого ничего здесь на земле не существует".
21. "ѕокровительствуйте своей жене, и она защитит вас и всю вашу семью; все, что вы сделаете своей матери, жене, вдове или другой женщине в скорби, сделаете дл€ Ѕога".



XIII

1. —в€той »сса учил таким образом народ »зраильский в продолжении трех лет - в каждом городе, в каждом селении, на дорогах и в равнинах, и вс€кое предсказание его сбывалось.
2. ¬ течение всего этого времени переодетые слуги правител€ ѕилата строго наблюдали за ним, но не нашли подтверждени€ тому, что некогда было собрано в донесени€х начальников городов об »ссе.
3. Ќо правитель ѕилат, испугавшись слишком большой приверженности народа к св€тому »ссе, - который, если верить его противникам, хотел подн€ть народ и побудить его провозгласить себ€ царем, - приказал одному из своих согл€- датаев обвинить его.
4. “огда поручено было воинам задержать его и заточить в подземную темницу, где подвергли его различным пыткам с целью вынудить его обвинить себ€ в том, за что можно было бы его казнить.
5. —в€той, думающий только о полном блаженстве своих братьев, переносил страдани€ во им€ своего ќтца.
6. —луги ѕилата продолжали пытать его и довели до состо€ни€ сильнейшего обморока, но Ѕог был с ним и не допустил, чтобы он умер.
7. ”знав о страдани€х и мучени€х, которые претерпел их св€той, главные св€щенники и мудрые старцы пришли просить правител€ освободить »ссу по случаю приближавшегос€ большого праздника.
8. Ќо правитель отказал им наотрез. “огда они просили его приказать €витьс€ »ссе пред судом старейшин, чтобы он был осужден или оправдан пред праздником. ѕилат с этим согласилс€.
9. Ќа следующий день правитель приказал созвать главных военачальников, св€щенников, мудрых старцев и законоведов, чтобы повелеть им судить »ссу.
10. ѕривели св€того из темницы, приказали ему сесть пред правителем между двум€ разбойниками, которых судили в то же врем€, как и его, чтобы показать толпе, что он не один будет осужден.
11. ќбраща€сь к »ссе, ѕилат сказал: "ќ человек! ѕравда ли, что ты поднимал жителей против властей, чтобы самому стать царем »зраильским?"
12. "Ќе делаютс€ царем по собственной воле, - отвечал »сса, - и тебе солгали, утвержда€, что € возмущал народ. я всегда говорил только о ÷аре небесном, и ≈му поклон€тьс€ € учил народ".
13. "»бо сыны »зраилевы потер€ли свою первоначальную чистоту и, если бы они не наде€лись на истинного Ѕога, были бы принесены в жертву, и храм их лежал бы в развалинах".
14. "¬ременна€ власть поддерживает пор€док в стране; и € их учил этого не забывать; € им говорил: живите сообразно с вашим положением и вашей судьбой, чтобы не нарушать общественного пор€дка, - и € также убеждал их помнить, что беспор€док царствовал в их сердце и уме".
15. "÷арь небесный так же наказал и уничтожил их национальных царей; однако, говорил € им, если вы безропотно покор€етесь своей судьбе, за то вам будет назначено ÷арство Ќебесное".
16. ¬ это врем€ ввели свидетелей; один из них показал так: "“ы говорил народу, что временна€ власть ничего не значит пред тем царем, который должен был вскоре избавить »зраильт€н от €зыческого ига".
17. "Ѕудь благословен, - сказал »сса,- что сказал истину; ÷арь небесный больше и могущественнее земного закона, и ≈го царство превосходит все царства земные".
18. "» недалеко то врем€, когда по Ѕожьей воле народ »зраильский очиститс€ от своих грехов, ибо сказано, что €витс€ предтеча объ€вить освобождение народа и соединить его в одну семью".
19. » правитель, обратившись к судь€м, сказал: "¬ы слышали? »зраильт€нин »сса признает вину, в которой его обвинили. —удите же его по вашим законам и объ€вите ему смертную казнь".
20. "ћы не можем его обвинить, - ответили св€щенники и старейшины, - ты сам только что слышал, что он намекал на ÷ар€ небесного и ничего не проповедовал сынам, что представл€ло бы неповиновение закону".
21. ѕравитель позвал тогда свидетел€, который по наущению своего господина ѕилата предал »ссу. Ётот человек пришел и обратилс€ к »ссе: "Ќе намекал ли ты на цар€ »зраильского, когда говорил, что ÷арствующий на небесах послал теб€ приготовить его народ?"
22. » »сса, благословив его, сказал ему: "“ебе проститс€, ибо ты говоришь не от себ€". «атем, обратившись к правителю: "«ачем унижать свое достоинство и учить подчиненных жить во лжи, так как даже без этого ты имеешь возможность обвинить невинного?"
23. ѕосле этих слов правитель пришел в страшную €рость и высказалс€ за осуждение »ссы на смерть и за объ€вление невиновными двух разбойников.
24. —удьи, посоветовавшись между собою, сказали ѕилату: "ћы не возьмем на свои головы великого греха - осудить невинного и оправдать разбойников, - дела, противного нашим законам".
25. "ƒелай, что тебе угодно". —казав так, св€щенники и мудрые старцы вышли и омыли свои руки в св€щенном сосуде, говор€: "ћы не повинны в смерти праведника".



XIV


1. ѕо приказанию правител€ воины схватили »ссу и двух разбойников и отвели их на место казни, где пригвоздили к врытым в землю крестам.
2. ¬есь день тела, с капающей кровью »ссы и двух разбойников, оставались вис€щими под охраной воинов; народ сто€л вокруг; родственники казненных молились и плакали.
3. ѕри закате солнца страдани€ »ссы кончились. ќн потер€л сознание, и душа этого праведника отделилась от тела, чтобы идти смиритьс€ пред Ѕожеством.
4. “ак окончилось земное существование отблеска ¬ечного ƒуха в образе человека, который спас ожесточенных грешников и перенес такие страдани€.
5. ќднако ѕилат убо€лс€ своего дела и приказал отдать тело св€того его родственникам, и они похоронили его близ места казни. “олпа ходила молитьс€ на его могилу и наполн€ла воздух рыдани€ми и стонами.
6. “ри дн€ спуст€ правитель, опаса€сь народного возмущени€, послал воинов похитить тело »ссы и похоронить его где-нибудь в другом месте.
7. Ќа следующий день толпа нашла могилу открытой и пустой; тотчас распространилась молва, что ¬ысший —уди€ послал —воих ангелов похитить смертные останки св€того, в котором на земле пребывала часть Ѕожественного ƒуха.
8.  огда этот слух дошел до ѕилата, он разгневалс€ и приказал, под страхом смерти и рабства, никогда не произносить имени »ссы и не молитьс€ за него √осподу.
9. Ќо народ продолжал оплакивать и громко прославл€ть своего ”чител€; за это много людей было уведено в рабство, подвергнуто пытке и казнено.
10. » ученики св€того »ссы покинули страну »зраилеву и разошлись во все страны к €зычникам, проповеду€, что им нужно оставить грубые заблуждени€ и думать о спасении своей души и полном блаженстве, которое ожидает людей в невещественном и полном блеска мире, где в покое и во всей —воей чистоте обитает в совершенном величии великий “ворец.
11. язычники, цари и воины слушали проповедников, оставл€ли свои нелепые веровани€, покидали своих жрецов и их идолов, чтобы воздавать хвалы премудрому “ворцу вселенной, ÷арю царей, сердце которого исполнено бесконечного милосерди€.
  http://nervana.name

–убрики:  ћудрое
»нтересное

ћетки:  

—ать€ —аи Ѕаба

ƒневник

¬торник, 28 »юн€ 2011 г. 11:57 + в цитатник
  —уществует только одна раса –  
  раса „еловечества,
  —уществует только один €зык –
  €зык —ердца,
  —уществует только одна религи€ –  
  религи€ Ћюбви,
  —уществует только один Ѕог,
  и ќн вездесущ.
 
  —ать€ —аи Ѕаба  

 

–убрики:  ћудрое

ћетки:  

—аи јватар - Sai Avatar

ƒневник

¬торник, 28 »юн€ 2011 г. 11:55 + в цитатник

 јватар (или аватара) – это слово санскритского происхождени€. ќно определ€етс€ в  ратком ќксфордском словаре как "сошествие божества на землю в воплощенной форме".

   " огда наступает упадок религии и преобладание беззакони€ и безбожи€, тогда я —ам нисхожу, о потомок Ѕхараты. ƒл€ защиты добродетели, дл€ уничтожени€ злодеев и дл€ установлени€ справедливости на прочный фундамент, я воплощаюсь из века в век." (Ѕхагавад √ита IV.7-8).

   Ќар€ду с јммой, Ўри √анапати —атчиданандой и другими —ать€ —аи Ѕаба €вл€етс€ пурна-аватаром нашего времени, по€вление которого было предсказано пророками и св€тыми древности. —аи Ѕаба из Ўирди, нынешний —ать€ —аи Ѕаба и будущий ѕрема —аи Ѕаба €вл€ютс€ тройственной инкарнацией этого пурна-аватара.

–убрики:  ћудрое
»нтересное

ћетки:  

ћудрости

¬торник, 28 »юн€ 2011 г. 11:40 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Queen_de_la_reanimaR [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»Ќƒ»…— јя ћ”ƒ–ќ—“№ ¬ ÷»“ј“ј’

 
ƒјЋ≈≈
–убрики:  ћудрое

ћетки:  

  слову о полнолунии и ...пирамидах

ƒневник

¬торник, 28 »юн€ 2011 г. 11:29 + в цитатник

именно в полнолунную ночь 2500 лет назад Ѕудда достиг просветлени€. ƒа и ученики его достигли просветлени€ именно в полнолунную ночь. “ак что это нельз€ отмести к категории совпадений! Ѕудда вообще родилс€ в полнолунную ночь, достиг просветлени€ в полнолунную ночь и умер в полнолунную ночь. „то-то есть в полной луне, синхронизирующее с нашими энерги€ми, поэтому нам стоит это использовать! ѕолнолунна€ ночь лучше всего подходит дл€ медитаций. Ќо люба€ лунна€ ночь лучше подходит дл€ этого, чем ночь безлунна€. ¬ то врем€ как вообще люба€, даже безлунна€, ночь больше подходит дл€ медитаций, чем дневное врем€! Ќочное врем€ способствует более глубоким медитаци€м, учтите это.

 

» раз уж зашла речь о Ѕудде, давайте рассмотрим, имеет ли также какое-то особое значение поза, в которой он достиг просветлени€? ѕоза лотоса или полу-лотоса имеет огромное значение! —ид€ в этой позе, Ѕудда создавал силу, вибрации, которые мог ощутить даже пришедший к знаменитому дереву Ѕодхи »исус ’ристос, столети€ спуст€. ћожно сказать, вс€ дальнейша€ де€тельность »исуса была ове€на теми вибраци€ми, которые он подчерпнул, прид€ в отрочестве своем к дереву в »ндии, под которым Ѕудда достиг просветлени€. ≈сли есть желание, мы продолжим тему хождени€ »исуса в »ндию, только дайте знать в комментах? »так, незримые дл€ нас вибрации рождаютс€, усиливаютс€, оказывают воздействие на окружающую среду и на нас. ¬се есть энерги€, говор€т эзотерики. ѕравильно, ведь энерги€ есть сознание, а сознание есть матери€. Ёто замкнутый круг мироздани€! “ак как же поза Ѕудды оказывала вли€ние на его просветление?   акую геометрическую фигуру напоминает вам эта поза? Ћотос лотосом, но это не имеет отношени€ к позе. ѕирамида, вот какую геометрическую фигуру символизирует поза лотоса!  

 

» снова эти пирамиды! ¬ результате множества исследований, проведенных в египетских пирамидах, открылись таинственные факты. ќдна из загадок состоит в том, что сама форма пирамиды, как такова€, есть загадка. ”ченые были озадачены тем фактом, что если тело покойного положить в пирамиду, оно сохран€етс€ очень долго, слишком долго, без использовани€ каких-либо химикатов. —ама форма пирамиды, точнее, давление этой формы, оказывает консервирующее воздействие. ќдин немецкий ученый провел экперимент: соорудил картонную пирамиду и положил в нее использованную бритву. „ерез несколько часов бритвенное лезвие обновилось автоматически, стало острое-приострое, готовое к употреблению! “ака€ экономи€, не надо вообще лезви€ покупать, можно использовать всю жизнь одно лезвие, просто обновл€€ его под пирамидой! ¬ибрации пирамиды затачивают лезвие снова и снова, то есть они не малые. Ёто делает позу лотоса (пирамиды) наиболее эффективной дл€ медитаций. «аметьте,  Ѕудда не сидел в пирамиде!  ћедитаци€ уже есть огромный проводник энергий, так что сев в пирамиду, перестимул€ции, о которой предупреждает планетарна€ иерархи€, не избежать.

 

» последний штрих. Ќужна ли нам музыка дл€ медитации? ” Ѕудды ее €вно не было, так как когда он сбежал со своего трона, музыкантов с собой не прихватил! ћузыка, какой бы прекрасной и нежной она ни была, будет стимулом внешнего мира, отвлекающим нас от тишины, которую подобает слушать в медитации. “ишина эта наступает в промежутке, когда одна мысль уже отбыла, а следующа€ пока не нагр€нула. Ќам нужно развивать способность расшир€ть эту непередаваемо освежающую тишину, направл€€ энергию своего сознани€ (внимани€) не на мысли, рождаемые любым внешним стимулом, а на эту пустоту-тишину. ќна при€тней самой божественно прекрасной музыки! „тобы окунутьс€ в нее, нужно слушать то, что происходит в голове, наблюда€ приход€щие-уход€щие мысли, дабы улучить момент ћ≈∆ƒ” ними, помн€ при этом, что отметив этот момент, мы также сотворим мысль. ¬ипассана. ћузыка не способствует этому и лишь поможет входить в расслабленное состо€ние. Ќо не расстраивайтесь, тишина в голове будет подобна волшебному нектару, глотнув которого один раз, будешь всегда стремитьс€ к этому!

 

http://my20122009.mirtesen.ru/blog

¬ модел€х пирамид и самих пирамидах затачиваютс€ лезви€ и сохран€етс€ материальные объекты, это и использовали древние. ќбъ€сн€лось это изменением пространственно-временных характеристик или концентрацией энергии. »сход€ из выше сказанного можно предположить что не безопасно заниматьс€ медитацией в пирамидах, полезней действительно на природе. — перестимул€цией энергии шутки плохи. ћожно сравнить это с ударом электрического тока.

 

–убрики:  ћудрое
»нтересное

ћетки:  

»з серии "—екс и все, что с этим св€зано" „асть IV. "–ассуждени€ ќшо о сути тантры"

ƒневник

¬оскресенье, 26 »юн€ 2011 г. 19:26 + в цитатник

»так, как вы уже пон€ли, на роль нашего учител€ сексуальной медитации, направленной на трансформацию сексуальной энергии, € выбрала ќшо не случайно. — некоторых пор € не шучу с духовными доктринами, в первую очередь провер€€ их на соответствие эзотерике, на своем горьком опыте убедившись, что это единственно верный путь. “ак вот, на методику ќшо мы можем положитьс€, проверено. ¬ернее, методики, как таковой,  у него и нет, чего и следует ожидать от духовного материалиста.  огда вам предлагают методику, бегите, куда глаза гл€д€т! —ам ќшо говорил так: “Ќет методики дл€ достижени€ божественного. Ѕог не есть цель практики, потому что вы уже часть Ѕога. ¬се что вам нужно, это немного встр€хнутьс€, насторожитьс€, быть начеку, только и всего.  огда вы за рулем и на узкой горной дороге к вам навстречу вылетает пь€ный водитель, и нет ни малейшего шанса избежать столкновени€,  вы мгновенно оказываетесь в состо€нии шока, когда все мысли, чувства, ощущени€ исчезают бесследно и вас охватывает сосредоточенное на одном единственном объекте (пь€ном водителе) осознание смертельной опасности. ¬от что значит встр€хнутьс€. ћастер лишь научит вас делать это сознательно, в обычной ситуации. Ќаблюдайте свои мысли, чувства, действи€ сознательно, с заточенным на них вниманием. Ёто не просто. Ќо достигнув такого состо€ни€ сознательно даже на  секунду, вы откроете дверь, в которую тут же войдет Ѕог, как-будто он все врем€ сто€л там и стучал, стучал, стучал...но вы были слишком зан€ты, не внимательны и не слышали.”

 

≈сли сравнить с випассаной менеджера отел€, которую € вам предлагала в школе медитации Ѕуддизма, то на сей раз менеджер, должно быть, получил от спецслужб сигнал о том, что в его отеле остановились террористы, и  начеку, настороженно наблюдал вход€щих и выход€щих  посто€льцев : )   ак бы то ни было, ќшо рекомендует учитьс€ сосредотачивать кончик заточенного внимани€ и на сексе, с тем, чтобы трансформировать его в высшую энергию, ј¬“ќћј“»„≈— ». “ огда вы занимаетесь любовью, будьте свидетелем всего процесса, от начала до конца, остава€сь в €сном сознании и наблюда€. ѕусть ваш секс будет буйным и диким, это прекрасно! „ем более дикий секс, тем более в нем жизни и энергии! Ќо что бы не происходило, вам нужно оставатьс€ в полном сознании и начеку. “рансформаци€ сексуальной энергии и состоит в том, чтобы стать осознанным  свидетелем своего собственного секса, и чем гор€чее, тем лучше! Ќе упуска€ из виду ни мельчайшей детали, наблюдайте все, смотр€ в самую суть того, что происходит с вашим телом, разумом, энергией. ¬ы заметите тогда, что энерги€ течет иначе во врем€ секса. «амыкаетс€ нова€ цепь, в которую включен  и сексуальный партнер, энерги€ становитс€ одной дл€ вас двоих. ≈сли сознание заточено, чтобы вы не делали, вы почувствуете это! ќставайтесь бдительны, на посту! ѕо мере того, как замыкаетс€ энергетическа€ цепь между двум€ вами, вы заметите, что мысли исчезают, просто опадают как желтые листь€ с дерева, и в голове становитс€ все более пусто.

 

Ќе уходите с поста, чтобы не происходило, оставайтесь начеку, и скоро вы заметите, что вслед за мысл€ми исчезло эго, и вы не можете сказать я, раствор€€сь вместе с партнером в какой-то более великой энергии, заменившей я, станов€сь единым существом. Ќо учтите, что вы должны оставатьс€ в полном сознании, начеку, иначе все это потер€ет смысл. ≈сли вы будете бессознательны, секс будет сексом и это прекрасно. Ќо это не будет трансформацией.  огда секс происходит бессознательно, это вроде половой течки. ¬ам хочетс€ этого снова и снова! “огда, как бы ни был прекрасен секс, он все же будет шаблонным. », чем больше секса, тем больше хочетс€, и так без конца, вы просто вращаетесь в этом кругу безвыходно, выбрасыва€ на ветер энергию.  огда секс бессознателен, не происходит никакой трансформации, вы не растете духовно. Ёто бесполезный секс, хот€ € ничего не имею против него! ƒаже если хорош секс, в бессознательном состо€нии тер€етс€ огромное количество энергии, которой хватило бы на достижение божественного, если бы занимались сексом сознательно.  — тем же количеством сексуальной энергии можно достичь абсолютного восторга (Samadhi), а вы тер€ете ее.  роме того, эти моменты наскучивают, потому что при повторении снова и снова, даже с восхитительным партнером, все наскучивает. ≈сли же вы остаетесь начеку, то сначала вы почувствуете изменение в течении энергии, затем пропадут мысли, растворитс€ эго. Ёти три момента нужно наблюдать очень внимательно.

 

¬о врем€ третьего момента сексуальна€ энерги€ становитс€ медитативной. ¬ы по-прежнему лежите в обнимку с парнером, ваши тела сцеплены, секс идет полным ходом, но вас уже нет, перенесло в иной мир. Ёто “јЌ“–ј, о которой говорил Ўива. Ёто превращение, происход€щее во врем€ сексуального акта. Ёто может произойти только посредством неусыпного наблюдени€ процесса изнутри.  “о есть, у вас есть три пути в отношении сексуальной энергии. 1) ѕодавл€ть ее, притвор€€сь, остава€сь поверхностным, никогда не достига€ глубокой  трансформации. 2) Ќе подавл€ть, остава€сь ничем иным как животным, прекрасным, но все же животным, не осознающим свой высший человеческий потенциал. 3) “рансформировать сексуальную энергию и стать божественным, так что в вас дикость природы соединитс€ с божественной грацией, тело воссоединитс€ с душой, высшее придет к низшему, земл€ воссоединитс€ с небом. ¬ “аоизме это так и называетс€: “ао это встреча земли с небом. Ќо дл€ того, чтобы суметь быть свидетелем своего собственного секса столь глубоко, нужно также глубоко свидетельствовать обо всех других действи€х, чтобы наблюдение вошло в привычку. ≈сли вы не можете наблюдать таким манером каждый свой шаг, когда прогуливаетесь по дороге, вы не сможете быть свидетелем своего секса. —екс очень глубокое €вление, гораздо труднее сделать его сознательной медитацией, поэтому тренируйтесь во всем!

 

 

¬езде, во врем€ еды, во врем€ разговоров, во врем€ ходьбы, оставайтесь начеку, наблюдайте, выполн€йте сознательную медитацию. √отовьтесь к сознательному сексу. “ак вы достигнете сознательного экстаза в сексе, когда секс перестанет быть сексом. ј затем и секс как таковой исчезнет дл€ вас, и вы естественным образом достигнете того обета безбрачи€, о котором говор€т монахи. Ѕрахмачари€. ћонахи впустую говор€т об этом обете, потому что секс не выходит у них из головы! ќни насто€щие извращенцы, потому что не занимаютс€ сексом естественно, а прокручивают его без конца в мысл€х. “ак что путь обета безбрачи€ ведет в тупик, не способствует достижению божественного, а просто делает из людей извращенцев. »исус, ћахавира, Ѕудда не шли этим путем, они занимались сознательным наблюдением и естественно достигли состо€ни€ брахмачари€. Ёто прекрасно! Ёто означает божественное. —екс это созидательна€ сила. Ќа биологическом уровне секс создает новую жизнь. ј когда сексуальна€ энерги€ преобразована в высшую и секс исчезает, созидание происходит на более высших уровн€х, в иных измерени€х. ј в самом начале на вас может найти творческий пыл, в поэзии, искусстве. Ќо не в узком плане! ѕросто все, что бы вы не делали, станет созидательным.  ак Ѕудда, сид€щий под деревом. ќн ничего не делает, но сама поза, без малейшего присутстви€ эго, созидательна, потому что от него исход€т высшие вибрации, не исчезающие, даже после того, как он сам исчез."

 

  


 

 

http://my20122009.mirtesen.ru/blog

–убрики:  ћудрое
»нтересное

ћетки:  

ќсновные числа и их значени€

ƒневник

—уббота, 25 »юн€ 2011 г. 19:33 + в цитатник

ѕеред тем, как начать обучение, следует заметить, что цифры €вл€ютс€ всего лишь знаками, передающими идею числа. Ќумерологи€ не занимаетс€ внешними формами этих знаков, но св€зана со значением чисел, которые они представл€ют. ≈гипетский мудрец, древний еврей, философ √реции — все они по-разному обозначали число 3.

Ќо каждый из них думал об одном и том же. ѕоэтому мы можем применить толковани€ египт€н, евреев и древних греков к нашим собственным числам, которые по происхождению €вл€ютс€ арабскими. „исла — это своего рода универсальный €зык, который могут пон€ть все разумные существа всех народов, насел€ющих «емлю.

—уществует много систем нумерологии, но та, котора€ описываетс€ здесь и основана на наиболее древних и заслуживающих довери€ источниках, касаетс€ в основном дев€ти основных чисел, от 1 до 9 включительно. ÷ифра 0, как, например, в числе 10, не имеет положительного числового значени€ и потому не рассматриваетс€. “аким образом, 10 €вл€етс€ разновидностью единицы, со значени€ми которой мы познакомимс€ позднее.

¬се числа больше 9 можно свести к одному из основных чисел. ¬озьмем, дл€ примера, число 26; чтобы свести его к основному числу, нужно сложить составл€ющие его цифры, то есть 2 + 6 = 8.

 

“аким образом, мы видим, что число 26 соответствует основному числу 8. “ак же и 44 = 4 + 4 = 8; 21 = 2 + 1 = 3; 63= 6 + 3 = 9; 98 = 9 + 8 = 17 = 1 + 7 = 8; 789 = 7 + 8 + 9 =24 = 2 + 4 =6. “аким методом можно свести любое составное число к основному. 

≈сли рассматривать вли€ние чисел на нашу жизнь, то здесь следует принимать во внимание три основных пункта:1. ƒату рождени€
2. ќсновное число букв нашей фамилии.
3. ќсновное число букв нашего имени, в той форме, котора€ используетс€ в повседневном общении.
ќднако дл€ начала следует выучить традиционные значени€ основных чисел и узнать о тех вли€ни€х, которые они оказывают на характер человека.

 1.≈диница, число 1 или ћонада, символизирует ¬семогущее Ѕожество, неизменность Ѕожественного ѕромысла, начало всех вещей, единство и в то же врем€ бесконечность Ѕожественного разума.

ќна воплощает собой высшую точку, центр ¬селенной, единого ќтца всего мира. ”ниверсальный символ, передающий эту идею, — точка в центре окружности. “ак как обычно Ѕожество изображают мужчиной и вер€т, что первым из людей был создан мужчина, то ћонада обычно ассоциируетс€ с мужским началом.

¬ли€ние на характер. “е, кто попадает под вли€ние ћонады, демонстрируют упорство и целеустремленность. ќна указывает на уверенность в своих силах, непоколебимое стремление действовать, цельность намерений, изобретательность, концентрацию, великие достижени€ и, возможно, на гениальную натуру. Ќа тех, чь€ жизнь управл€етс€ единицей, можно положитьс€; им, кажетс€, даже доставл€ет удовольствие принимать на себ€ ответственность.

ќни не могут вести бесцельное, подчиненное другим существование, а всегда ищут новых и, порой, рискованных путей, которые могли бы привести их к; цели. ќбычно они настроены дружелюбно и внимательно по отношению к другим и делают все возможное, чтобы помочь им в беде. ’удшие качества, которые иногда св€заны с единицей, — нетерпимость, узкий взгл€д на мир, упр€мство. „резмерно честолюбивые и самоуверенные люди могут с пренебрежением относитьс€ к делам или работе других.

ќни могут высокомерно отклон€ть советы друзей и упорствовать в том, что обречено на провал. ¬ таких случа€х они могут вызывать недоверие и нелюбовь со стороны окружающих. ≈сли вами управл€ет ћонада, то постарайтесь сдерживать чувство собственного превосходства и будьте готовы прин€ть точку зрени€ более старших и опытных людей.

2. ƒвойка, число 2, пара или ƒауда, как ее называли пифагорейцы, представл€ет как разнообразие, так и равенство или справедливость. ѕон€тие о разнообразии выводитс€ при сопоставлении таких пон€тий, как ночь и день, хорошее и плохое, богатство и бедность, радость и печаль, любовь и ненависть. Ќо в тоже врем€ ради справедливости всегда следует принимать во внимание и выслушивать обе стороны, а такие пон€ти€, как братство или любовь, непременно требуют наличи€ двух сторон. “аким образом, двойка может олицетвор€ть равновесие, гармонию, согласие, симпатию, ответные чувства. ƒве точки, соединенные пр€мой, представл€ют собой символ двойки. „исло 2, следующее непосредственно за единицей, традиционно св€зываетс€ с женщиной.

¬ли€ние на характер. ќсновна€ черта тех, чей характер управл€етс€ двойкой, — это спокойствие, безм€тежность. ќни не демонстрируют такой целеустремленности, как те, кто находитс€ под вли€нием ћонады, и, следовательно, более настроены выслушивать мнени€ других. —реди основных их черт — врожденное чувство справедливости и непри€знь ко всем формам эгоизма или самолюби€. Ёти люди избегают конфликтов или споров, касаютс€ они их или нет. — ними очень легко подружитьс€ и они обычно добиваютс€ успеха в обществе благодар€ своей способности сочувствовать люд€м с разными типами характера.

ƒуада не предполагает никаких активных недостатков; скорее всего, ее крайнее выражение про€вл€етс€ в том, что люди станов€тс€ чересчур пассивны. ƒвойка может сформировать характер, который будет легко поддаватьс€ вли€нию других и окажетс€ слишком непосто€нным. ¬ результате у таких людей может развитьс€ фатализм или безразличие, а непри€знь к борьбе может про€витьс€ в уклонении от любых непри€тностей и стычек, в нежелании возлагать на себ€ любую ответственность. “аким люд€м неплохо бы обратитьс€ к тем качествам характера, какие представлены ћонадой, компенсировав, таким образом, естественный недостаток решительности.

3.“ройка, или “риада, число 3, была почитаема многими древними философами как совершенное. ѕифагорейцы верили в существование трех миров — нижнего, верхнего и среднего, а последователи —ократа и ѕлатона признавали наличие трех основных принципов — ћатерии, »деи и Ѕога. “ри добродетели считались необходимыми дл€ женатых — справедливость, стойкость и благоразумие. ¬ христианстве наивысшим воплощением “риады €вл€етс€ “роица, а в —в€том ѕисании упоминаютс€ три мудреца, пришедших с дарами, три архангела, три добродетели.

¬ €зыческих веровани€х можно встретить потр€сающее количество вс€ких троек: жертв трижды провод€т вокруг алтар€ перед жертвоприношением; молитвы повтор€ютс€ трижды, чтобы придать им силу; жрица јполлона сидела на треножнике, который называлс€ «треногой истины», и т.д. —уществует три измерени€ пространства — высота, длина и ширина; три стадии времени — прошлое, насто€щее и будущее; три состо€ни€ вещества — твердое, жидкое и газообразное; три царства природы — животное, растительное и минеральное.

ћожно сказать, что “риада передает полноту и осуществление; ее символом €вл€етс€ треугольник — фигура, образованна€ соединением трех точек.  ак и число 1, тройка считаетс€ мужским знаком.

¬ли€ние на характер.  лючевые слова этого числа — сила духа и свобода. Ћюди, наход€щиес€ под вли€нием тройки, обычно сильны и открыты;  они обладают большим талантом к «пробиванию себе пути». ” них часто бывают блест€щие результаты в различных сферах де€тельности; особенно они отличаютс€ там, где требуетс€ про€вить организаторские способности. Ћюбой новый проект или план становитс€ дл€ них неверо€тно заманчивым, а умение заставить других людей встать на их точку зрени€ делает таких людей прекрасными торговцами и покровител€ми новых идей.

ќни обычно счастливы, легко знаком€тс€ и могут подстроитьс€ под любую компанию. Ёнтузиазм заставл€ет их довольно много говорить, но их воодушевление настолько заразительно, что их часто принимают с радостью. ќптимизм — неотъемлема€ черта характера; никто из тех, чь€ судьба св€зана с тройкой, не будет страдать в течение долгого времени. „резмерна€ независимость, котора€ возникает у подобных людей, может быть причиной безразличи€, и это иногда раздражает окружающих.

“е, кто св€зан с тройкой, могут легко отбросить идеи и сокровенные мечты других людей, будучи зан€ты исключительно собственными планами. „резмерна€ самонаде€нность порой становитс€ причиной значительных поражений и потр€сающих неудач; энтузиазм может обернутьс€ нетерпеливостью, когда не все идет так, как задумано, вследствие чего проекты оказываютс€ заброшенными и не доведенными до конца. ”порство и терпение — вот два качества, которые в первую очередь должны воспитывать в себе такие люди.

4. „етверка, число 4 или “етрада, — многие древние авторитеты рассматривали ее как символ истины, а древние греки считали корнем всех вещей, так как всего существует четыре основных элемента: огонь, воздух, земл€ и вода. »нтересно заметить, что ѕифагор иногда обращаетс€ к Ѕожеству как к “етраде или к «четырем св€щенным буквам», так как по-гречески им€ бога было ««евс» (Zeus). ¬ некоторых других €зыках им€ Ѕога также состоит из четырех букв — по-французски «Dieu»; по-немецки «Gott»; по-голландски «Godt»; по-датски «Godh ; по-шведски «Goth»; на санскрите «Deva»; по-испански «Dios»; на латыни «Deus»; по-италь€нски «Idio», а по-английски его можно назвать «Lord» («√осподь»).

„етырьм€ свободными науками считались астрономи€, геометри€, музыка и арифметика; человек должен был обладать четырьм€ качествами: умом, знанием, мнением и чувством; смерть, суд, небеса и ад также образовывали четверку. ћы до сих пор говорим о четырех сторонах света, о четырех временах года. “етраду символизирует квадрат, он воплощает собой стабильность и реальность. 

¬ли€ние на характер. „исло 4 производит стабильный тип характера, который сохран€ет невозмутимое спокойствие почти во всех обсто€тельствах. Ћюди, характеризуемые числом 4, про€вл€ют посто€нство и большое терпение в работе, честно и с готовностью берутс€ за любое дело, даже если оно непри€тно или утомительно. ќни также уважают власти и скрупулезно соблюдают все условности. ¬ отношени€х с друзь€ми те, кто подвержен вли€нию четверки, посто€нны и верны в своих прив€занност€х, они всегда готовы оценить сильные стороны других, а не порицать их за слабости.

“акже в их характере наличествуют стойкость, вол€ к власти и бережливость, хот€ четверка никогда не производит тип нетерпимого догматика. ƒл€ таких людей скорее подход€т практические зан€ти€, нежели те, что требуют большого воображени€. Ќеповоротливость и склонность к нечувствительности — основные недостатки тех людей, на жизнь которых воздействует четверка. ќни могут про€вл€ть определенный недостаток инициативы и чрезмерный консерватизм, не признава€ нетрадиционное или необычное.

 ак следствие, если они оказываютс€ в незнакомом окружении, то с неохотой приспосабливаютс€ к нему; дл€ этого им требуетс€ долгое врем€. ” них также может недоставать идеалов, и в результате они не могут достичь каких-то высоких целей. ѕорыв и независимость, свойственные тем, кто управл€етс€ тройкой, могли бы довольно сильно способствовать их прогрессу; в сочетании с их естественной устойчивостью такие качества помогли бы им на пути к духовному и материальному успеху.

5. ѕ€терка, число 5 или ѕентада. ѕоследователи ѕифагора — так же, как еврейские и арабские философы, — рассматривали ее как символ здоровь€. ≈гипт€не считали ее знаком процветани€, но в целом ѕентада, как кажетс€, символизирует брак, плодородие и размножение.  ¬еро€тно, такое представление коренитс€ в идее, что 5 €вл€етс€ суммой 3 и 2, мужского и женского чисел.

¬ ƒревнем –име эта символика подчеркивалась тем, что во врем€ брачной церемонии зажигали п€ть свечей. ¬о многих €зыческих религи€х существовали обращени€ за помощью к п€ти богам, чтобы они внушили п€ть добродетелей будущим женам. ¬ исламе перечисл€ютс€ п€ть религиозных об€занностей — молитва, пост, очищение, подача милостыни и паломничество в ћекку. ¬ нашем собственном —в€том ѕисании можно найти много указаний на то, что число 5 обладало особым значением.

“ак, »осиф дал ¬ениамину п€ть смен одежд; он же привел к фараону только п€ть своих братьев; ƒавид выбрал п€ть гладких камней, которыми намеревалс€ сразить √олиафа.  роме того, человек обладает п€тью чувствами — зрением, слухом, обон€нием, ос€занием и вкусом; на каждой руке и ноге у него по п€ть пальцев. √еометрически ѕентада представлена п€тиугольником или пирамидой. ќна также может принимать форму п€тиконечной звезды, котора€ была одной из разновидностей древней печати —оломона.

¬ли€ние на характер. ’арактерными чертами типа п€терки €вл€ютс€ порывистость, склонность к риску и приключени€м. ќна указывает на оживленный дух и склонность принимать на себ€ разнообразные задачи — хот€ необ€зательно с большим успехом. “е, кем управл€ет п€терка, могут иметь много любовных св€зей, так как они легко поддаютс€ чувствам; но они также станов€тс€ хорошими товарищами дл€ представителей своего пола. ќни редко печал€тс€ от неблагопри€тных условий, так как могут найти счастье и развлечени€ в самых неожиданных местах.

ќни обращают внимание на чувства других и быстро у€сн€ют важность ситуации, действу€ сообразно обсто€тельствам. „исло 5 руководило великими исследовател€ми и путешественниками. —реди негативных качеств можно отметить безответственность и опрометчивость; эти два недостатка могут стать причиной больших непри€тностей дл€ окружающих.

’от€ люди этого числа на самом деле про€вл€ют искренность в своих чувствах, они могут быстро прервать старую любовную св€зь, увлекшись более интересным человеком, вследствие чего их считают ненадежными и даже неверными. ќднако эти недостатки лежат на поверхности, они — следствие скорее легкомысли€, чем глубоко укорененной порочности. —покойствие и непоколебимость числа 2 при желании могут уравновесить недостатки числа 5.

6. Ўестерка, число 6 или √ексада, геометрически представл€етс€ в виде правильного шестиугольника, а также в виде двух пересекающихс€ треугольников, известных под названием «ѕечать —оломона». ≈вреи считали шестерку св€щенным числом, так как мир был создан в шесть дней. язычники использовали двойной треугольник дл€ того, чтобы отпугнуть злых духов; в христианстве он обозначал двойную природу »исуса ’риста и в таком значении его часто вырезали на стенах или изображали на окнах старых монастырей и храмов.

¬ природе мы часто встречаем различные кристаллы в форме шестиугольников, которые сами по себе — €вление неоднозначное. ¬ целом √ексаду всегда считали самым счастливым числом, так как она олицетвор€ет совершенство и гармонию.

¬ли€ние на характер. ќсновна€ черта тех, кто испытывает на себе вли€ние √ексады, — идеализм. »ми, прежде всего, будет руководить желание того, чтобы все в мире шло гладко и слаженно и чтобы никакие резкие ноты не нарушили гармонию жизни. ¬следствие этого они будут в высшей степени честны и будут старатьс€ действовать так, как следует поступать, по их мнению, ради общего блага. »м чужды эгоизм, потакание своим прихот€м, нетерпимость; они всегда будут старатьс€ про€вл€ть милосердие по отношению к тем, кто находитс€ в худших, чем они, обсто€тельствах.

Ѕогатство как таковое мало дл€ них значит, но с его помощью они могут облагодетельствовать других, особенно людей, которые имели несчастье родитьс€ физически неполноценными. “е, кто принадлежит к типу √ексады, обычно жизнерадостны, и из них выход€т прекрасные товарищи. ¬ качестве супругов они сохран€ют любовь и верность. ѕолностью осознава€ свои об€занности, они про€вл€ют заботу о воспитании детей. ¬ делах они энергичны, хот€ редко занимают высокое положение, так как не удел€ют особого внимани€ материальному благополучию. Ќедостатки этого типа немногочисленны.

»ногда в таких люд€х развиваетс€ чрезмерный идеализм, который способствует развитию бессознательного чувства превосходства, и это часто раздражает окружающих. ќни также могут совсем забыть о деньгах и упустить возможность заработать, котора€ была бы на пользу им и их наследникам. ¬ них может порой отсутствовать боевой дух, вследствие чего такие люди скорее напуст€т на себ€ вид мученика, чем будут сражатьс€ за то, что они считают правым делом. ќни м€гки сердцем и позвол€ют себе выставл€ть свои переживани€ на всеобщее обозрение (если это недостаток). Ћюд€м, чь€ жизнь управл€етс€ шестеркой, следует воспитывать в себе практицизм и следить, чтобы добродушие не перешло в податливость и слабость.

7. —емерка, число 7 или √ептада, — наиболее интересное и загадочное из основных чисел. ѕифагорейцы особо почитали его, так как считали, что оно совершенно в себе и не делитс€ ни на что иное, кроме себ€ и единицы. ” древних греков и римл€н это был символ удачи, св€занный со сменами фаз луны; древние философы видели в нем стража ¬селенной, охран€ющего семь планет. —емь музыкальных нот положили начало философскому представлению о «музыке сфер», в котором вс€ ¬селенна€ воспринимаетс€ как одна больша€ музыкальна€ гамма. ¬ различных религи€х семерке удел€ли большое внимание.

 ” готов было семь богов; халдеи верили в существование семи миров; семь небес и семь адов было у магометан; семь степеней посв€щени€ в различных восточных орденах. ¬ Ѕиблии число 7 встречаетс€ очень часто. —едьмой день св€щенен, потому что Ѕог отдыхал на седьмой день творени€; семь печалей девы ћарии, семь смертных грехов и добродетелей; арми€ »сайи на седьмой день семь раз окружала »ерихон, и во главе ее шли семь св€щенников с семью трубами; на седьмой раз стены города пали. Ѕыло семь бед египетских; семь коров тучных и семь тощих; «праведник падает семь раз и снова встает», читаем мы в ѕритчах.

ѕетр семь раз спрашивал »исуса ’риста, должен ли он простить своего брата, и ответ был: «ѕо семидес€ти раз семь». ¬ ќткровении мы читаем о семи духах перед троном и о семи звездах, что €вл€ютс€ ангелами семи церквей. „итатель сам может найти многочисленные примеры.
ћожно сказать, что √ептада наделена такими качествами, как мудрость, терпение, развитие, равновесие и совершенство. ¬ повседневной жизни это число счастливое.

¬ли€ние на характер. „исло 7 надел€ет своих подопечных мудростью и проницательностью. “е, кто попадает под его вли€ние, станов€тс€ величайшими мыслител€ми, философами и писател€ми того типа, что называетс€ «аскетичным», так как они упорствуют в различного рода самодисциплине. „асто им приходитс€ отстаивать в борьбе свои теории и принципы, так как они настолько духовно развиты, что заметно опережают свое врем€ и их считают либо сумасшедшими, либо революционерами. ќни терпеливо перенос€т физическую или душевную боль и редко жалуютс€ на неудачи.

ќсобенно им непри€тны педантизм и ограниченность ума, так как они более всего в жизни почитают знание. ќбыденные удовольстви€ и наслаждени€ значат дл€ них мало, если только не требуют напр€жени€ ума, которое ведет к новым област€м мысли. „резмерное стремление к уединению, которое может привести к болезни, €вл€етс€ основной опасностью дл€ людей этого типа.  огда им приходитс€ общатьс€ с окружающими, они часто ворчат и про€вл€ют недовольство, так как считают, что никто не уважает их право на частную жизнь.

¬следствие этого они слишком сурово критикуют действи€ других и провод€т мысленные сравнени€ с тем, как бы они сами поступили в подобных обсто€тельствах (естественно, их собственный образ действий кажетс€ им правильным). Ѕолее того, им часто не удаетс€ воспользоватьс€ обретенным знанием на практике; они предпочитают хранить его в себе и тратить врем€ на получение очередных сведений. Ётим люд€м нужно ценить дружбу, развивать практицизм и использовать свои умственные способности дл€ достижени€ материального благополучи€.

8. ¬осьмерка, число 8 или ќгдоада, особенно почиталась в ƒревнем ≈гипте,  где обычно в каждой лодке, принимающей участие в св€щенной процессии по Ќилу, сидело восемь человек. ќчевидно, такой обычай берет начало от того, что в Ќоевом ковчеге от потопа спаслось восемь душ. ‘илософы и математики называли восьмерку первым кубом с шестью сторонами и восемью углами; куб символизировал силу и истину. Ѕудучи самым большим из основных четных чисел, она символизирует равновесие.

¬ли€ние на характер. ¬ысша€ степень практичности — вот основна€ черта тех, кто находитс€ под вли€нием числа 8. ќни обладают всеми увеличенными вдвое качествами числа 4. “акие люди также вдвое сильнее и обладают большей волей к успеху. ¬ них преобладают организаторские способности и острое деловое чутье, и обычно они занимают высокое положение в тех област€х, где нужно быстро принимать решени€ и не упускать возможности.

Ёти люди созданы дл€ того, чтобы властвовать над другими людьми, руководить большими предпри€ти€ми.” них не хватает терпени€ заниматьс€ с неспособными или ленивыми, они не мечтают о несбыточном и не забивают себе голову лишними иде€ми; впротивоположность тем, кто находитс€ под вли€нием числа 6, они интересуютс€ миром, который находитс€ перед ними, а не мистическими идеалами. ќни в общем добры, хот€ про€вл€ют благоразумие в делах милосерди€ и стараютс€, чтобы их добрыми качествами не злоупотребл€ли. »м нелегко гор€чо влюбитьс€; они предпочитают посто€нное чувство, которое приносит им спокойствие, уверенность и реальное счастье. “акому типу людей нужно развивать воображение.

»х чрезмерный практицизм может сделать их бесчувственными и временами грубыми, обижа€ и раздража€ окружающих. ќни также должны старатьс€ не насмехатьс€ над тем, что более или менее св€зано с мистической стороной  жизни, которую они не понимают. »м следует иногда верить, а не требовать подтверждений; принимать к сведению, а не отрицать поспешно. ѕрежде всего, им нужно постаратьс€ не развивать в себе чувство превосходства, а эта опасность может возникнуть из-за их страстной активности и стремлени€ к материальным достижени€м.

ƒл€ того, чтобы расширить свой кругозор и способствовать своему духовному прогрессу, им нужно про€вл€ть больше терпимости и интереса к делам и мировоззрению других людей.

9.ƒев€тка, число 9 или Ённеада. ƒревние называли ее —овершенством и  —огласием, неограниченной и беспредельной. ѕоследние свойства вытекали из некоторых математических особенностей числа 9. “ак, если 9 умножить на себ€ или на другое основное число, то сумма цифр произведени€ всегда будет равна 9. Ќапример, 9 х 3 = 27 = 2 + 7 = 9; 9 х 9 = 81 = 8 + 1 = 9; 9 х 5 = 45 = 4 + 5 = 9*; и так далее. “акже, если сложить все основные числа до 9 включительно, то получитс€ сумма 45, а результат сложени€ 4 и 5 оп€ть-таки равен 9; если сложить все произведени€ дев€тки и основных чисел (9,18, 27,36,45,54, 63, 72, 81), то получитс€ число 405, а оно дает 4 + 0 + 5 = 9.

  тому же, если записать основные числа в р€д в любом пор€дке, затем  в обратном и из большего числа вычесть меньшее, то сумма цифр полученной разности будет всегда равна 9. Ќапример:
74368215
51286347
23081868
и 2 + 3 + 0 + 8 + 1 + 8 + 6 + 8 = 36 = 3 + 6 = 9.

—уществуют и другие примеры, демонстрирующие эту особенность дев€тки, к» вышеприведенных уже достаточно, чтобы показать, почему древние считали
Ённеаду неограниченной. —огласием она называлась потому, что св€зывает между собой все основные числа, а —овершенством потому, что от зачати€ до рождени€ ребенка проходит дев€ть мес€цев.

¬ ƒревнем –име торговые дни назывались «новендины», так как проводились каждый дев€тый день; мы помним, что Ћарс ѕорсена «кл€лс€ дев€тью богами»; у мифологического чудовища √идры было дев€ть голов; считалось, что —тикс опо€сывает царство мертвых дев€ть раз; евреи верили, что »егова спускалс€ на землю дев€ть раз; в некоторых тайных обществах ¬остока было дев€ть ступеней посв€щени€; маги и колдуны прошлого чертили магический круг дев€ти футов в диаметре и таким образом вызывали духи умерших.

¬ли€ние на характер. ѕри рассмотрении человеческого характера следует иметь в виду, что такие свойства, как совершенство, согласие, неограниченность и беспредельность, €вл€ютс€ качествами скорее божественными, нежели человеческими. ¬ люд€х они в значительной степени подвергаютс€ изменению. “е, кто находитс€ под вли€нием Ённеады, демонстрируют интеллект, проницательность и благоразумие.

ќни знают, как использовать знание себе на пользу; тем не менее прежде всего их интересуют не практические дела, а то, что требует про€влени€ интеллекта, — логика, философи€, искусство. “€желый и упорный труд не дл€ них; они станов€тс€ известными в своем кругу благодар€ естественной сообразительности и чистому вдохновению. ќни станов€тс€ хорошими друзь€ми и никогда не используют других людей ради своих корыстных целей; они всегда желают окружающим благополучи€, из них выход€т хорошие советчики, так как по природе они склонны понимать других людей.  ак и в случае с числом 6, люди числа 9 высоко цен€т мораль, про€вл€ют честность во всех поступках и мысл€х.

„асто Ённеада дает свету гениев, хот€ в нумерологии это вовсе не об€зательно — представитель любого основного числа может стать гением. ѕреп€тстви€, которые могут задержать духовное развитие этого типа людей, схожи с теми, что представл€ли опасность дл€ шестерки.  „резмерна€ мечтательность, знание ради самого знани€, неспособность применить его на практике — все это может послужить причиной засто€ и замедлить прогресс.

“аким люд€м нужно подумать о ценности упорной работы, о необходимости концентрации усилий, иначе они могут скатитьс€ назад и остатьс€ дилетантами, не достигнув успехов в какой-либо серьезной области. »м повезло, они от рождени€ обладают способност€ми; теперь им нужно подумать, как применить эти способности в реальной жизни, на пользу себе и всему миру.

 раткий список качеств, присущих основным числам.

1. Ќезависимость, уверенность в своих силах, упорство, целеустремленность. Ќетерпимость, самонаде€нность, ограниченность, сварливость, упр€мство.
2. —покойствие, справедливость, бескорыстие, гармони€, общительность. Ќерешительность, безразличие, нежелание вз€ть на себ€ ответственность, слабохарактерность.
3. —вобода, храбрость, риск, веселье, пышность, великолепие. Ѕезразличие, самонаде€нность, нетерпеливости, небольшой запас жизненных сил.
4. ѕрочность, верность, невозмутимость, честность, вол€ к власти, практичность. Ќеповоротливость, глухость, консерватизм, неумение приспосабливатьс€.
5. ѕредприимчивость, живость, смелость, здоровье, впечатлительность, сочувствие. ѕоспешность, безответственность, непосто€нство, ненадежность, безрассудство.
6. »деализм, бескорыстие, честность, милосердие, верность, ответственность. „увство превосходства, м€гкость, непрактичность, подчиненность.
7. ћудрость, проницательность, сила духа, глубокомыслие, созерцательность. Ѕолезненность, чрезмерный критицизм, бездействие, необщительность.
8. ѕрактичность, власть, делова€ хватка, решимость, контроль, посто€нство. ќтсутствие воображени€, самонаде€нность, властность.
9. »нтеллект, понимание, проницательность, благоразумие, мастерство, повышенное чувство моральной ответственности, гениальность. ћечтательность, застой, недостаток сосредоточенности, отсутствие €сной цели.

http://egoroskop.com

–убрики:  ћудрое
»нтересное

ћетки:  

ќ сказках и их сакральном смысле

ƒневник

—уббота, 25 »юн€ 2011 г. 19:29 + в цитатник

»звестно, что сказки в течение многих веков пользуютс€ неизменной попул€рностью. „то так привлекает в них? ƒействительно ли они питают наш ƒух? ј знаем ли мы, какой бесценный духовный опыт они содержат? 

Ќачнем наше исследование со сказок дл€ самых маленьких.  ѕусть первой сказкой будет « олобок». Ќазвание состоит из двух частей: « оло» – —олнце, «Ѕок» – Ѕог, - получаетс€ «Ѕог —олнца». “аким образом,  олобок €вл€етс€ воплощением идеи ¬ысшего Ѕыти€. “еперь попробуем распознать истинный, то есть скрытый, смысл этого древнего сказани€. « олобок» представл€ет собой героический эпос, повествующий о жизненном пути насто€щего ѕосв€щенного.

„итать далее...
–убрики:  ѕритчи
ћудрое
»нтересное

ћетки:  

¬изит к колдунье. —казка про любовь к себе

ƒневник

—уббота, 25 »юн€ 2011 г. 16:41 + в цитатник

¬изит к колдунье. —казка про любовь к себе

¬ одну из одинаковых, как будто клонированных, скучных и пустых суббот ко мне приехала Ќинка.
ѕрофессиональным взгл€дом ландшафтного дизайнера окинув мой незамысловатый ландшафт, Ќинка притопнула ногой и скомандовала:
— ¬се! ’ватит! ѕолчаса тебе на сборы... ћы идем к колдунье.

„итать далее...
–убрики:  ѕритчи
ћудрое

ћетки:  

—ильные и слабые стороны твоей ¬енеры

—реда, 22 »юн€ 2011 г. 00:36 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ AAUUMM [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

„тобы преодолеть низшее вли€ние ¬енеры,про€вл€ющеес€ как любовь к формам

„тобы преодолеть низшее вли€ние ¬енеры, про€вл€ющеес€ как любовь к формам, мы должны открыть дл€ себ€ эту планету как любовь к истине. ј дл€ этого необходимо постигать глубинную природу любви и не принимать прив€занность к внешнему блеску за истинное чувство.

 ѕризнаки сильной ¬енеры - это: 

„итать далее...
–убрики:  ћудрое

ћетки:  

¬аша ¬енера

—реда, 22 »юн€ 2011 г. 00:34 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ AAUUMM [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

”силить положительную ¬енеру (€нтра,мантра)...¬ догонку к предыдущему посту...
 

e0db2bf45af7 (210x205, 22Kb)

 

¬енера мо€ слаба в натальной карте,еЄ заглушает —атурн,и потому  она  требует посто€нного венимани€ и подпитки:)..

 

ё√ќ-¬ќ—“ќ 
om namo bhagavate parasuramaya
ќћ Ќјћќ Ѕ’ј√ј¬ј“≈ ѕј–ј—”–јћј…ј
яЌ“–ј и ћјЌ“–ј ¬≈Ќ≈–џ
Ёти янра и ћантра помещаютс€ на любой стене в ёго-¬осточной стороне дома, и устран€ют все дефекты, идущие с ёго-¬остока. Ёта сторона управл€етс€ ¬енерой.Ёти ћантра и янтра дают возможность восстановитьс€ несбалансированным уровн€м энергии и устран€ют подобные негативные вли€ни€. 

http://raduga2005.lv/pages/YANTRAS/

http://amritagiri.com/forum/18-141-1

 

«амок ¬енеры.

tibet013 (185x91, 7Kb)

Ёта мудра часто используетс€ в упражнени€х. ќна получила такое название потому, что объедин€ет положительные и отрицательные стороны холма ¬енеры каждой руки с большими пальцами.

„итать далее...
–убрики:  ћудрое

ћетки:  

ќ.√.“орсунов

—реда, 22 »юн€ 2011 г. 23:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ yoginya-Natalika [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

"¬заимодействие чувств и болезней". ќ.√.“орсунов.

ѕродолжение...

” нас есть 5 чувств, с помощью которых мы познаем окружающий нас мир.

—лух имеет самую тонкую природу. „увство слуха контактирует с более глубокими структурами, чем ум. —лух контактирует глубже. —лух - сама€ тонка€ структура, воспри€ти€ у человека. „ерез слух передаетс€ сама€ созидательна€ или разрушительна€ сила. ѕоэтому самое сильное лечение и самое сильное разрушение происход€т через слух. ѕоэтому нужно старатьс€ избегать слушать плохого человека.
„итать далее...
–убрики:  ћудрое

ћетки:  

„то нужно делать, чтобы все изменить

—реда, 22 »юн€ 2011 г. 22:12 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќльга_јнгеловска€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

„то делать, чтобы все изменить

„то делать, чтобы все изменить

„асто вижу людей, жизнь которых пронизана страданием и полна пессимизма. ќни жалуютс€ на судьбу, семью, работу, общество и государство. ќни не вид€т света в конце тоннел€ и считают, что в их т€желом положении виноват кто-то другой. ƒаже €, человек, который отличаетс€ далеко не самым жизнерадостным нравом, р€дом с ними кажусь образцом энергичного балагура. ѕоэтому порой, когда они спрашивают мен€, что нужно сделать, чтобы все изменить, € ненадолго задумываюсь и даю им пару советов. Ќе претенду€ на великие достижени€ на ниве личностного роста, € собрал все подобные вещи, которые когда-либо услышал, применил или посоветовал. ¬се они проверены на собственном опыте, и буду рад, если кому-то это будет полезным.

„итать далее...
–убрики:  ћудрое

ћетки:  

јнгельский справочник по здоровому управлению стрессом

—реда, 22 »юн€ 2011 г. 21:56 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќльга_јнгеловска€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јнгельский справочник по здоровому управлению стрессом

 ” каждой части нашей жизненной картины есть счастливое окончание, поскольку мы находим скрытые благословени€ и уроки в каждом изменении, которое совершаем. “ак как изменение есть константа, на которую мы можем рассчитать, ангелы подсказали эти методы дл€ того, чтобы двигатьс€ в потоке способами, не создающими стресс.4188600_getImage_6 (500x375, 13Kb)

 

ѕрил€гте и вздремните – ƒайте себе разрешение отдохнуть, когда нуждаетесь в этом. ’орошо отдохнувший ум и тело могут найти выход и действовать, сотвор€€ решени€ любой проблемы.

ѕерепоручите это – ¬ы напр€жены, потому что боретесь против чего-то в одиночку? ћолитва — могущественный процесс принести решени€ к свету, поскольку вы работаете в союзе с Ѕожественностью. ќтпустите и позвольте Ѕогу справитьс€ с детал€ми, мол€сь о ситуации. ѕомните: беспокойство никогда и ничему не помогало, а молитва всегда помогает всему и всем.

яблоко в день – «дорова€ сбалансированна€ пища делает наше настроение стабильным, и тогда мы более склонны видеть ситуации как возможности, а не как преп€тстви€. » когда ваша энерги€ высока, потому что вы принимаете пищу с витаминами и минералами, вы более склонны к позитивным действи€м.

ќтправл€йтесь в путь – »ногда лучшее решение состоит в том, чтобы уйти – или убежать – подальше от проблемы, отправившись на прогулку или пробежку. ѕроизведенные этим эндорфины помогут вам увидеть перспективы и возможности вместо того, чтобы фокусироватьс€ на проблеме.

„итать далее...
–убрики:  ћудрое

ћетки:  

что такое чакры - просто

¬оскресенье, 19 »юн€ 2011 г. 18:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ макошь311 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ак объ€снить дет€м что такое чакры ѕросто и доступно...


ќчень познавательно, можно рекомендовать к просмотру своим дет€м!

» хорошо бы сразу объ€снить - что наше тело, в которых живЄт безсмертна€ душа, и есть аватар.

Vasilisa Veles

—ери€ сообщений "»нтересное":
„асть 1 -  ошачь€ граци€: ћеханика лакани€
„асть 2 - ќгромный огненный шар зажигает ѕол€рные си€ни€ над  анадой
...
„асть 20 - “јЎЋјћќЦЁ–«яЌ— »… ќЅ–яƒ
„асть 21 - ƒвойники из астрала
„асть 22 -  ак объ€снить дет€м что такое чакры ѕросто и доступно...
„асть 23 - √Ћ”Ѕ»Ќџ...
–убрики:  ћудрое
«доровье
»нтересное

ћетки:  

 —траницы: 14 ..
.. 4 3 [2] 1